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大方广佛华严经随疏演义钞

唐澄观述

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「『佛圣师子王，阿难是佛子， / 师子座处坐，观众无有佛。 / 如是大德众，无佛失威神， / 如夜无月时，虚空不清净。 / 如大智人说，汝佛子当演， / 何处最…疏「然此六皆是悲智之中所有」者，阁表悲智故。疏「六干城依空喻」，然十喻中，前六有合，七八九无。第十幻中，一时总合，从后倒合。初以弥勒菩萨威神故，合于幻师。二及不…疏「庄严藏有二义」者，前义约理融事，已是事事无碍；后更明心境互融。从「故此门」下，仍上主门释眷属也。疏「若先定有来处」下，上约顺明，此下反释，先有先无门会归中道…疏「此三即法报化」下，结成上义都有四重。然前之三重，三段疏中一一具足。如初云「一约体」，是第一义；二「实法身」，是第二义；三「来即无来」，是第三义，约理也。次二…疏「一实智虚凝与阴俱静」者，此言本出《庄子》第五〈外篇．天道章〉中，彼云「故曰天乐者其生也，天行其死也。物化，静而与阴同德，动而与阳同波。故知天乐者，无天怨、无…疏「拘咤聚落此云楼阁」，乃是一义，或云小舍、或曰多家。故上经自译为「房舍聚落」，今疏取一义耳。疏「如莲华有三义」者，初一生行解、次一成果、后义见理，皆因闻教，则…○「第四智照无二相绝境智等」者，谓一境智无二；二始末无二，亦信智无二；三染静无二；四智断无二；五理事无二。由证理事无二义，故染净两亡，惑性智性一性平等，始末无差…疏「或于一城值于多友」者，如诸夜神多在佛会。言「或求一友历于多城」者，如解脱处经十二年求于《普眼经》历城多等。此义胜前。疏「初一总余八别」者，总即示教利喜，示谓…疏「转遇胜缘修行敬事」者，疏文分三：初标二章、二、「然此诸友」下料拣、三「又此诸友所得」下指广在余。二中三：一近对前后释；二「又通论」下，通对诸友释；三「又前诸…大文第五显因广大相。先释名。言「随一一因皆称法性」者，释广大义，异前摄德成因，未说一一称法界故。又前但因，今明因彻果海故。「文殊」下，对前辨异。「摄相归性」，事…疏「若以二圣」下，后三圣相望辨其能所。疏文中分三：「初依」下，先释文；后「以是显因」下，通辨文意。疏「今初初闻前人法」等者，疏文有三：初生渴仰、二明修处、三正修观。二中分三：初约表释；二约事释；三「然此经」下总释文意，谓所以却就金刚场起观者何？于中有二：先繁…疏「一见瑞相，十句五对，各前所依净土」等者，然其十句皆是净土，而其后句意在众生。如初对云「见一切佛刹清净一切如来成正觉」，即属净土。二云「见一切佛刹清净无诸恶道…疏「又前麁此细」者，前但云见一切佛刹，今一一尘中出一切世界，故此为细。言「前体相此业用」者，前但云见，今尘中出故。然毛孔出生等，广如玄中。今更略示，谓彼普贤游入…疏「于中有三世间」者，菩萨亦是众生，亦为正觉。余二可知。疏「以没现相如法性故」者，斯则没而无没、现而无现，真法性中无出没故。此约事理无碍。下句云「此彼相相即故」者，即事事无碍法界。然相即有三：一约刹，此刹即彼刹，一刹…疏「故长行偈文因果绮互」者，长行显普贤因，偈颂显善财果，故云绮互。疏「然通赞毘卢遮那十身圆满二十一种殊胜功德」者，通有两重：一者近通，通前法喻。二者远通，通取此卷末结德无尽二偈经文，良以二偈亦是最后无尽德故。其二十一德，一经数…疏「二有一偈」者，约经即达无相法。疏中先引无着立名，后「谓了真如」下即无性释意。「故无动念」，是疏以经怗。然无性詺此为无住涅槃，既自入真如故不住生死，亦令他入故…疏「三有三偈」下，约经即住于佛住。疏中先依无着立功德名，后「谓住佛」下即无性释。无性生起云「为欲得上无住涅槃」，故次明之即是恩德，谓佛虽遍圣天梵住而空，大悲偏善…疏「四有十五偈」下，约经即得佛平等。疏中分四：先依无着立功德名；次「谓由诸佛」下，即彼论释诸佛有三事平等，即疏所引二同是也；次「故前经云」下，指经，即〈离世间品…疏「今更」下，即就佛平等中，显实是本师互遍，更过平等之意趣耳。于中，文前有八：一总举大意；二「谓此文言」下，引此经文，质成正义；三「若言别赞」下，遮其欲救，彰其…疏「以理推」下，第七结成正义。十方诸佛皆我本师海印顿现。且《法华》分身有多净土，如来何不指己净土，而令别往弥陀、妙喜？思之故知贤首、弥陀等佛皆本师矣。复何怪哉？…疏「然此段」下，第八辨其兼含。此含第十七德，故至下文说相则少。所以此中兼此德者，有二意故：一为类例，义相似故；不欲繁文，故现妙喜极乐等土。二者以第十七成于此段全…疏「五或见释迦」下，约经即到无障碍处。疏中先引无着立功德名；后「谓一切时」下，将释论意以会经文。彼论具云「谓已惯习一切烦恼，及所知障对治圣道，即一切智及定自性以…疏「既云已经多劫则不定始成」者，即此段初半偈，经云「或见释迦成佛道，已经不可思议劫。」所以疏中牒此言者，遮天台师之谬释也。谓彼学者多云：《华严》虽则玄妙，而有二…疏「六有三偈」下，即经不可转法。疏中先引论立名；后「于中」下，便以论意释经。彼论具云「由有上德故，他不能转利有情事，故次明之，谓教证二法皆不为他所转动故，无有余…疏「七或现兜率」下，约经即所行无碍。疏中先出功德名、后「于中」下科文解释。彼论具云「显示如来于所化之中。无高下碍，故次明之，谓世法八风不能拘碍故。」八风，即利、…疏「八如来住」下，即经立不思议。疏中，先依论立名、后科文释义。论云「由依前方便能作利益之事，故次明之。谓十二分教名所安立，由深广故不可思议。」释经可知。疏「九具足」下，即经「普见三世」。疏中，初依论立名；次「谓记别」下，是指论解。论云「以上加行利有情事，三世诸佛悉皆平等，故次明之，谓于三世平等性中，能随解了过去…疏「十有四偈」等者，约经即身恒充满一切世间，疏中但出功德之名耳。无性詺云「显上利益一切顿遍，非次第作，故次明之。」经中多分说变化身，略无受用。疏「十一」等者，约经即智，恒明达一切诸法。无性释云「以于上十六彼彼之处，作断疑事，故次明之。」疏中先出功德名；后「于一切」下，论释于一切境善决定故。欲断他疑，要…疏「十二有九偈」等者，约经了一切行，疏中先出功德名、后「谓遍了」下论释。无性生起云「由所化生性有差别，故次明之。」〈离世间品〉但名「了一切行」。若《深密》等，云…疏「十三如来」下，约经尽一切疑。十一是断自疑，此断他疑。疏中，先出功德名、后「谓佛智」下解释。彼论具云「由即于前所化有能善巧别知，故次辨之。谓圣声闻言：『此人全…疏「十四」下，即经无能测身。疏中，先立功德名、后「谓随解现身故」，即论释也。若《解深密》云「凡所现身，不可分别。」不可分别即无能测。无性生起云「由上云善巧别知，…疏「十五」下，即一切菩萨等所求智。疏中，先出功德名、后「意云」下以论意释。具足，论云「为欲引发不定种性声闻，菩萨唯赞大乘，故次明之。」言等所求者，无不求故。疏「十六如来」下，约经即到佛无二究竟彼岸。疏中，先论立名、后释经法身相。今初，无性释云「为遮所化于大师所疑一切智非一切智，故次明之。由满诸度是一切智。」论云平等…疏「或略不喻」者，以案文释空中之画。若准新经，乃有三喻，谓如空白日，亦如梦，则空可喻二，谓无所依及常住相。如白日喻喻白法为相，如梦一喻喻无二相。欲言其有，觉竟无…疏「十七有一偈」者，约经即具足如来平等解脱。疏中，先立名、后「既随解而现」下释经。论云「以外人闻上平等，谓同一性，故次说言不相间杂。谓一切如来十身体用各各别故，…疏「十八」下，即经证无中边佛平等地，疏中但出功德名耳。无性云「由疑上如来妙智究竟非一非异其相云何，故次明之。」此无中边等、常无常等皆二边相。论立名中言方处者，谓…疏「十九一偈摄三种功德」者，约经即极于法界、等虚空界、穷未来际，配三德名。疏文具之，即以实际配于经中穷未来际。然第十九功德，无性云「以上言无中边相，云何无相？故…疏「法性深广」下，即大文第四谦赞回向。上半谦赞，上句赞、下句谦；下半回向三处，初回向实际、后二回向众生及回向菩提。然回向菩提复有二意：一自成佛菩提、二令他成。令…誓愿见闻修习此，圆融无碍普贤法， / 乃至失命终不离，尽未来际愿相应。 / 以此善根等法性，普润无尽众生界， / 一念多劫修普行，尽成无上佛菩提。 /

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