跳转到主要内容

正信•经藏四月廿九 · 佛历3053年六斋日

佛历经藏搜索辞典图谱地理收藏 AI 问经关于

农历四月廿九 · 佛历3053年六斋日

◎正信•经藏

让佛经更容易读懂

经文底本来自 CBETA 电子佛典基金会（在新窗口中打开），仅供非商业学习使用。

© 2026 代长亚 · daichangya@163.com · GitHub（在新窗口中打开）

关于与版权

抄经字帖

大方广佛华严经随疏演义钞

唐澄观述

第 1 卷第 2 卷第 3 卷第 4 卷第 5 卷第 6 卷第 7 卷第 8 卷第 9 卷第 10 卷第 11 卷第 12 卷第 13 卷第 14 卷第 15 卷第 16 卷第 17 卷第 18 卷第 19 卷第 20 卷第 21 卷第 22 卷第 23 卷第 24 卷第 25 卷第 26 卷第 27 卷第 28 卷第 29 卷第 30 卷第 31 卷第 32 卷第 33 卷第 34 卷第 35 卷第 36 卷第 37 卷第 38 卷第 39 卷第 40 卷第 41 卷第 42 卷第 43 卷第 44 卷第 45 卷第 46 卷第 47 卷第 48 卷第 49 卷第 50 卷第 51 卷第 52 卷第 53 卷第 54 卷第 55 卷第 56 卷第 57 卷第 58 卷第 59 卷第 60 卷第 61 卷第 62 卷第 63 卷第 64 卷第 65 卷第 66 卷第 67 卷第 68 卷第 69 卷第 70 卷第 71 卷第 72 卷第 73 卷第 74 卷第 75 卷第 76 卷第 77 卷第 78 卷第 79 卷第 80 卷第 81 卷第 82 卷第 83 卷第 84 卷第 85 卷第 86 卷第 87 卷第 88 卷第 89 卷第 90 卷

抄经设置

选择段落

第七菩萨。疏「二缘生无作观」下，疏文有二：先总科，谓前偈上半无作、下半缘成，后偈上半缘成、下半即无作；二「今初」下，正释初偈。于中，先解上半，自有四重：一破外道…第八菩萨。疏「若逆推其本业复有因卒至无住」者，前偈因业有生即是顺明，今明生依于业、业亦从缘，故云性空已是逆推。言卒至无住，即《净名经》意，彼逆推云「身孰为本？答…第九菩萨。疏「具分唯识」者，已如上释，正取真妄合成以为具分。疏「乍观此喻似前喻所作」等者，即拣《刊定》。《刊定》云「前二喻真妄心所作以辨唯识，次二喻真妄心能作以…疏「假必依实同聚现故」者，诸宗正义，坚等为实，色等为假。唯成实宗，色香味触实也，地水火风假也，以其是数论弟子，后入佛法，尚顺本师故。故《智论》云「精巧有余而明实…第十菩萨。疏「故梵本第四句云于不思何思」者，此是《刊定》引梵本证第四句亦为标章，成于晋经所思不可思义。今疏取其所引，亦成第四句为总结义，谓于不思议之法不应思议。…疏「仁王名为十止」者，即上卷伏忍圣胎三十人，十信、十止、十坚心故，已如上引。疏「梵网名为长养」者，彼立三贤名，云十发趣、十长养、十金刚。疏略无助化善根者，十住却…疏「故智论三十五」等者，问曰：如我乃至见者，为是一事？为各各异？答曰：皆是一我，但以随事为异。于五阴中我我所心起，故名为我。释曰。次云但是一我下。即上论文。疏「瑜伽大同此说」者，论云「于五蕴我我所现前行故。」即八十三论。疏「然由迷缘生实性」下，释其无义。疏「若别别观无之所以如十定品第二定」者，即四十经，菩萨知一切法皆无我故，是名入无命法、无作法者。菩萨于一切世间勤修行无诤法故，是名住无我法者。菩萨如实见一切身皆…疏「智度论云五阴和合中生故」，名为众生。《瑜伽》有二解，今是其一。言「唯有此法」者，有此有情法，有情即识。言「无余」者，无彼识外余我体也。二云「又复于彼有爱着故…疏「三有想者」，可知。疏。「四命者」，其释文即《智论》。论中具云「命根成就，故名寿者命者。」释曰：此论双释经中寿命二种，以命根体即寿故，已见〈问明〉。世亲释云「一报命根不断故。」论偈…疏「五种种」等，新译名异生等者，即《大般若》第十三。前引《智论》，其文小略，具即《大品》，名为众数。《智论》云「从我人有阴界等众数之法，又取我人为阴界入诸法之数…疏「七人者有灵于土木之称」，即关中生公语，即《智论》意。《瑜伽》名士夫，即十七相中第六。论云「言养育者，谓增长后有业故，能作一切士夫用故。」彼疏释云「言养育者，…疏「八摩纳婆」，此云儒童，即出《智论》。若《瑜伽》云，谓，依止于意，或高或下。故彼疏释云「意高下者，约行以释。然行高下皆由于意。稚年之者高下不定故，以高下而以显…疏「大般若第三」下，结示本源。古有章门七门分别：一列名、二释名、三体性、四二执、五伏害、六成观、七问答。初诸说互望差别，略有三种：一数增减、二互有无、三变名字。…疏「一外无自共之相状」者，自相者，谓色质碍相、受领纳相等，各别所属。共相者，谓五蕴等同无常苦空无我。此二皆外相也。二为无为诸法之体。诸法不出此二。疏「有去不留空」者，明空有无二，故有即是空。若去于有，即以去空。若有去存空，则空有为二故。疏「克获为果」者，此释果报，有二义：一果通现在、报唯未来，如修初禅为习因，证得初禅为习果，故云习因习续于前，习果克获于后。上一重因果。望其当报，总名为因。生于初…疏「大施大果」等者，此小大等有三：一少物施等为小，多物施为大。二小心施为小，大心施为大；自利无常等为小利，他观空等为大。三近果为小，究竟果为大。

已选 12148 字（超出 2000 字上限，已截断）

格子类型

书写模式

字体

纸张格式

繁体显示转换为繁体（用于抄经）

经名：大方广佛华严经随疏演义钞 · 预览正文 0 字

字帖预览

请选择段落并配置字帖选项