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大方广佛华严经随疏演义钞

唐澄观述

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疏文中「幢者略有五义」者，《刊定》有七，今略其二，言一高出、二建立者，下施幢旛中皆有其文。「一高出」者，亦云高显，显即显现，亦出义也。下经云「愿一切众生建高显幢…第三偈赞。疏「总显回向不出悲智」下，总文分四：一摽；二「即悲」下，双出悲智为金刚义故；三「七十八」下，引证悲得金刚之文；四「故知金刚」下，结弹，以今古诸师皆唯般…疏「然夫进修略有五法」者，释此三偈，自有二重：一约五法，即《智论》文。天台取之为二十五方便，此第五五，《止观》具云「谓前二十法虽备，若无乐欲希慕心、身心苦策、念…疏「因缘和合方能见」者，正同《金刚经》云「如人有目，日光明照，见种种色。」但彼以般若日为法中明心不住法，则内心自有因缘，不同佛力为日也。疏「以因夺缘」者，因即精…疏「非谓是非化」者，此一向是遮，即拂迹入玄耳。故昔人云：「我言非有者，但言非是有，非谓是非有。」如人夜见于杌，谓之为人。智者告言：「此非是人。」但非其心中计人之…疏「菩提是有法，定不系时故是宗法」者，因明疏云「前陈是有法，后陈是法，法与有法和合为宗。言有法者，由于前陈为所依，能有后陈故。有法但是持自性法，无有轨义。后陈具…第七菩萨。疏「义亦然者此含多意」者，下出三意：一释三身及与佛义，体即法身、依是报身、聚是化身。从「所觉」已下释佛义，所觉是法身、能觉报身、觉他是化身。二「又义名…第八菩萨。疏「真如体净」，即第八回向中义。「复净世间」，即今偈意。疏「妄惑既寂真智不无」者，拣异断空。「开示」下，即《法华》开示悟入意也。疏「随念随现故名心等」…第九菩萨。疏「谓法性身」者，此初一偈，上三句约四身说遍，第四句约十身说遍。此十身正说众生国土等十身故，则有虚空处即虚空身、国土处即国土身等，故无非佛身矣。第十菩萨。疏「上十菩萨」下，总结。言「六相」者，一总显佛德、二别则十种德殊、三同则同明佛德、四异则十德互望不同、五成则共成佛德、六坏则各住自性。从「所以偈后」下…疏「二释名」中文有二：先得名、后释名。前中二：先总、后「然十之别名」下别释。于中三：一成三回向、二「开三」下开三为十、三会十归三。就第二中「四回因向果」，言「如…疏「若依总云」下，第二释名。疏「因果主伴具足」者，因主即金刚幢力，因伴即听者善根。果主即遮那二力，果伴即十方佛加。「谓法因」下，出五因之由。法因久远愿遂将化，是…疏「初三明有作净法力」等者，此亦取论势，而句多少所用不同。彼十句中，初总、余别。别中，初句他力、下八自力。自力之中二：初一句有作善法净，经云「普净法界故」。次一…疏「此是地前有三尽」下，通妨可知。从「又前加」下，亦辨三贤，望于十地事须差别，不可全同也。疏「然此十句大同地经」者，比前诸段彼不全同，今为大同。既唯一句前却，故…疏「今初，若直就经文」下，先按经释、后「若取论」下依论势释。前中，先释文、后「故收前后」下摄为体性。前中，先别释三句、后「然总论品内」下总显难思。前三句中，释第…疏「第四定位」，有三：初约五位、二略指前文、三约教料拣。今初，有二释，前属资粮、后属加行。前中，引《庄严论》证，即第七论偈云「行尽一僧祇，长信令增上，众善随信集…疏「上来多是」下，料拣。即依五教后四，一始教；二「有说三贤」下，终教；三「有言一切」下，顿教；四「若依当部」下，圆教。于中二：先正释。后「然与」下，句数，对前融…第五说分。疏「又本业云」下，先标以空涉有，即先明离众生相；后救护众生也。言「不受而受诸受」者，受即五阴，及与六受。由了无相故不受诸法，为物现在见闻觉知故而受。又…疏「五怖畏中含三道故」者，恶道怖畏苦也。恶名是烦恼，大众威德是业，若举其因，五皆烦恼。又死及不活，烦恼为因，余少功德即是业也。疏「根本不觉」者，即《起信》文，即最初无明。疏「一大事」，义已如初会。疏「一福德之轮已圆」等者，每句之中有法喻具足。一如日轮圆满为喻，法合即是福德已圆。二唯智一字是法，余通法喻。唯喻日轮广者，周铁围故。深…疏「故第三回向明十种乐」者，疏文有一，等取余九：二无有等比佛三昧乐，三不可限量大慈悲乐，四一切诸佛解脱之乐，五无有边际大神通乐，六最极尊重大自在乐，七遍广大究竟…疏「先救八苦」，有一生苦、二老苦、三病、四死、五五盛阴、六求不得、七怨憎会、八爱别离苦。「八难」，下当广释。疏「尾闾壑」，〈出现品〉当明。疏「问众生之苦」等者，…疏「顾复之义见于毛诗」者，《诗》云「父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。」郑玄笺云「顾，视也。复，反也。言子离虽近，犹步步反顾。」又笺诗…疏「今初功高二仪而不仁」等者，即《肇论》中文，侧用《老子》意。《老子》云「天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。」即道经道冲而用之章。注云「不仁者，不…疏「九总显诸事能成因缘」者，诸事即能回能向等，皆从缘生故。疏「明上回向不出于十」者，即总结也。言「由后二句故无性」者，二句即能成因缘及缘所起，以从缘起故无性也。…疏「四有四句显如如」下，先彰大意，以诸宗或说妄空真有。二真空妄有。三真妄俱有。四真妄俱空。此具四意。前明名相妄想皆空，即妄空也；此显如如理有，即真有也。而疏云「…疏「如此则德本不生」者，此是真有，本有湛然不生。妄惑本空，空无可灭。言「又惑累寂然不生」，翻上惑不灭为不生。「真德湛然不灭」，翻上真不生为不灭。前惑空无可灭，今…疏「又前明随相」等者，上判会菩提入实，即是离相中义。今以小异分之，则可为三：第一随相回向；第二以前会众生入实为离相；第三以今文为随离同时。疏「而言二者善根回向」等者，此有四二，皆蹑前文。一善根回向为一，二即向言善根亦如是、回向亦如是，以总收前二故。二者世与出世为一，二即今经以善根随顺出世，则能随顺…疏「亦同净名布施回向」等者，即无尽意菩萨章，即是回向一切智性。下经云「如是持戒忍辱精进禅定智慧，回向一切智为二智慧性，即是回向一切智性。于其中入一相者，是为入不…第二不坏回向，故《本业》云「证通事理但有名、用、事也。念念不住故名不坏」者，单取不住即是刹那无常，合是坏义。以无所住，故名不坏，则是理不坏义耳。准下供具等，皆通…第三回向。疏「兼显无间」者，上引《本业》但证等善根，以云「一切时行」，故云无间。「此从所等」下，结得名。从「以深入」下，出体性。疏「然佛德已圆」下，显文意，亦是…疏「然古德将为结上」等者，贤首云：「三结叹相。」光统云：「此结上三道究竟之义。行等行者，结乐与佛成证道行。积聚等积聚者，结与菩萨成中道行。长养等长养者，结与众生…疏「一切法无来是故无有生」等者，此上半以无来释无生。而言等者，等取下半云「以生无有故，灭亦不可得。」此以无生释无灭也。不灭故无有真实，有实则有可灭故。无实故无染…第四回向。疏「至是能至」等者，文分为二：先释名、后「若克陈」下出体。前中为四：一标能所至。二「谓以大愿」下，总示其相。文有三节、两重能所：一大愿为能生、二善根等…疏「或俱高俱下」者，略成四句。佛化为佛，本迹俱高；菩萨化为菩萨，本迹俱下。就菩萨中以位相望，亦有高下可知。疏「上亦供行因」者，即上释权化所由。以如来藏等力故，令…疏「三身十身融故」者，出应亦常义所以。若法相说应，虽名常是不断常。今法性宗，同是一常。若别说者，法身无始无终，报身有始无终，化身有始有终。今化即法，故即无始终。…

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