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大方广佛华严经随疏演义钞

唐澄观述

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疏「广大即入于无间，尘毛包纳而无外」者，第二广狭自在无碍门。上句大能入小，下句小能容大，虽有即入，意取广狭。无间谓小，小之则无内，以无内故无有中间。无外谓大，大…疏「炳然齐现犹彼芥瓶」者，即第三微细相容安立门。一能含多，即曰相容。一多不杂，故云安立。炳者，明也。微细有三：一所含微细。如瑠璃瓶盛多芥子，炳然齐现，不相妨碍，…疏「具足同时方之海滴」者，第四同时具足相应门。如大海一滴，即具百川之味、十种之德，故随一法摄无尽法。及下九门，以此一门为其总故，同时明无先后、具足所摄无遗。言十…疏「一多无碍，等虚室之千灯」者，第五一多相容不同门。由一与多互为缘起、力用交彻，故得互相涉入，是曰相容。不坏其相，故云不同。如一室内千灯并照，灯随盏异，一一不同…疏「隐显俱成，似秋空之片月」者，第六秘密隐显俱成门。如八九夜月半隐半显，正显即隐、正隐即显，不同晦月隐时无显、不同望月显时无隐。以一摄多，则一显多隐；以多摄一，…疏「重重交映，若帝网之垂珠」者，第七因陀罗网境界门。如天帝殿珠网复上，一明珠内万像俱现诸珠尽，然又互相现影，影复现影，重重无尽故。千光万色虽重重交映，而历历区分…疏「念念圆融，类夕梦之经世」者，第八十世隔法异成门。即〈离世间品〉菩萨有十种说三世，谓过去说过去、过去说现在、过去说未来、现在说过去、现在说平等、现在说未来、未…疏「法门重叠，若云起长空」者，第九托事显法生解门。言重叠者，意显一多不相碍故，随一一事有多法门。以随一事即是无尽法界，法界无尽故事亦无尽。〈回向品〉云「此华即从…疏「万行纷披，比华开锦上」者，第十诸藏纯杂具德门。至相十玄中有此名也，然有二意，故贤首改为广狭自在无碍门。一者若以契理为纯、万行为杂，即是事理无碍，非事事无碍。…疏「若夫高不可仰，则积行菩萨曝鳃鳞于龙门」下，第七成益顿超。文有十义。初有二义，总显高深，明权小莫测；后八正明成益顿圆。又前二高深，反显成益，明权小不测，由昔无…疏「深不可窥，则上德声闻杜视听于嘉会」者，第二彰深妙也，即〈法界品〉。初舍利弗等五百声闻，彼叹德云：「悉觉真谛皆证实际，深入法性永出有海。依佛功德离结使缚，住无…疏「见闻为种八难超十地之阶」下，文有八段，正显成益圆遍之相。此第一段，明见闻益，亦名为种益，即〈随好品〉地狱天子三重顿圆，及初地云「虽住海水劫火中，堪受此法必得…疏「解行在躬，一生圆旷劫之果」者，第二解行益。七十八经，慈氏赞善财云：「余诸菩萨于无量百千万亿那由他劫，乃能满足菩萨愿行，乃能亲近诸佛菩萨。此长者子，于一生内则…疏「师子奋迅，众海顿证于林中」者，第三顿证益也。第六十经初云「尔时世尊知诸菩萨心之所念，大悲为身、大悲为门、大悲为首，以大悲法而为方便，充遍虚空，入师子频申三昧…疏「象王回旋，六千道成于言下」，即第四超权益。即六十一经，末会之初，六千比丘会。身子令六千比丘观文殊十德，六千请往欲见文殊，身子令见。尔时文殊师利童子，无量自在…疏「启明东庙，智满不异于初心」者，第五成智益。启明东庙者，即第六十二经云「尔时文殊师利菩萨劝诸比丘发阿耨多罗三藐三菩提心已，渐次南行经历人间至福城东，住庄严幢娑…疏「寄位南求，因圆不逾于毛孔」者，第六成位益。谓其善财初见文殊，寄十信位。德云至瞿波，寄三贤十圣位。摩耶已下，并寄等觉。后见普贤，便得因圆不逾毛孔。文云「时善财…疏「剖微尘之经卷则念念果成」者，第七显因成果益，即〈出现品〉大经潜尘喻。经偈云「如有大经卷，量等三千界，在于一尘内，一切尘亦然。有一聪慧人，净眼悉明见，破尘出经…疏「尽众生之愿门则尘尘行满」者，第八成就行愿益。谓菩萨发心化尽生界，生界若尽大愿方终，生界无穷大愿无尽。故〈十地品〉云「若众生界尽，我愿乃尽。而众生界不可尽故，…疏第八「真可谓常恒之妙说」下，结叹宏远。于中分二：先当相显胜、后对他显胜。今初，四句：初句佛说，明常恒之说，前后际而无涯故。二「通方之洪规」者，明其普遍，无有一…疏「寻斯玄旨却览余经」下，二对他显胜，先法、后喻。初法可知。后喻之中，文有二喻：初「其犹杲日丽天，夺众景之曜」者，即智明映夺喻。初升谓日，谓之杲日。丽者，着也。…疏第九「是以菩萨搜秘于龙宫」下，感庆逢遇。于中二：一明弘阐源由、二正明感遇。今初。谓龙树菩萨五百年外，方入龙宫搜求，得斯玄奥之典，事如别传及《纂灵记》。言「大贤…疏「顾唯正法之代尚匿清辉，幸哉像季之时偶斯玄化」等者，二正明感遇。于中亦二：先对昔自庆、后对今自庆。今即初也。谓五百年前即当正法，斯经清辉隐匿龙宫之内，时人不闻…疏「况逢圣主，得在灵山竭思幽宗，岂无庆跃」者，第二对今自庆。此庆有三：一庆时、二庆处、三庆所修。初即况逢圣主，谓明时难遇，今值圣明天子，敷陈五教高阐一乘，列刹相…疏第十「题称大方广佛华严经」者，即无尽修多罗之总名。下略释名题，以下第九门中广释，故此云略。于中有三：先双标经品二目、二双释二目、后双结上二。今初，先标经目。谓…疏「大以旷兼」下，二双释二目，先释总题、后释品目。今初。下有十门，释其七字。字各十义，今但略举，当字释之。然此七字，略有六对：一经字是教、上六字是义，即教义一对…疏「方以正法自持」，亦二义者，一方者正也、二方者法也，并持自性，通上二义。谓恒沙性德即是相大，并无偏伪，故称为正；皆可轨持，目之为法。故下经云「凡夫无觉解，佛令…疏「广则称体而周」者，此即用大。用如体故，无不周遍。然亦二义，由体有二义故，一者能包、二者能遍。犹如虚空包含万象遍至一切处，今用称体之包，则一尘受世界之无边。二…疏「佛谓觉斯玄妙」者，亦有二义：一者能觉。佛陀梵言，此云觉者故。二者所觉，即上大方广，斯为玄妙之境故。云觉斯玄妙，斯即此也，即此上大方广耳。若别说者，觉上用者，…疏「华喻功德万行」者，此亦二义：一感果华，喻万行因，成佛果故。或与果俱、或不与俱。俱如莲华，表因果交彻故；不俱如姚李，不坏先因后果故。二严身华，喻诸位功德必与位…疏「严谓饰法成人」者，严亦二义：一以万行饰其本体，即严上大方广。如莹明镜，镜虽本净，非莹不明。二以万行功德成佛果之人，若琢玉成器。又饰本体，似铸金成像。以行成人…疏「经乃注无竭之涌泉」下，唯经举四义，然亦唯二，谓贯与摄。涌泉即是所摄义味。常乃通于上三。一「注无竭之涌泉」者，此言犹通诸教。二「贯玄凝之妙义」，以总就别，别贯…疏「佛及诸王并称世主」下，释品名。此释世主。世谓世间，即三世间：一谓众生世间、二器世间、三智正觉世间。主谓君主，即佛及诸王、地神水神、林神山神，即器世间主。天王…疏「法门依正俱曰妙严」者，此严亦说三种世间法门为能严，唯局于主。依正所严通三世间，众生及佛俱通正故。谓诸世间主，各得法门自严己众，即众生世间严，并用严佛亦智正觉…自下第二，归敬三宝，请威加护。有十六句，大分为三：初有八句，正归敬三宝；次有六句，请威加护；后有二句，回施众生。初中分二：初句总明、余皆别显。今初。「归命」二字…第二「我今」下，请威加护。六句分三：初二句请归之意，意欲释经故。然通显归意，乃有众多，总相而言者，三宝吉祥，一切众生最胜良缘。有归依者，能办大事，生诸善根，离生…第一圣旨深远各申见解者，此为总意。谓佛法冲深，随人智慧有深浅故。斯亦为遮外难。恐有难言：世路以多岐亡羊，学者以多途丧志。纯源莫二，枝派转多，旧疏新章益汩真性。何…第二显示心观不俟参禅者，以经虽通诠三学，正诠于定，皆是如来定心所演。故经云「汝所说者，文语非义。我所说者，义语非文。」况华严性海不离觉场说佛所证，海印三昧亲所发…

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