抄经字帖

大方广佛华严经随疏演义钞

唐澄观述

抄经设置

选择段落

「初来意有六」者，初一行位相对，前虽有行，意在位故。二通别相对，如前初住自分但明缘境发心，胜进但明勤供养佛、乐住生死等；二住自分但于众生起利益大悲等十心，胜进但…疏「二释名者」，文分四：一正释名、二出体性、三结成本名、四对前拣异。今初，有三：一总释。若译就此方，应名净行，为拣前故此存梵音，二真境为梵，约因中释。三涅槃为梵…疏「梵行以何为体」下，二出体性。于中有三：初列三类、二「涅槃五行」下对辩异同、三「然此三」下别释其相。二中言五行者，即《涅槃》十一〈圣行品〉，谓一圣行、二梵行、…疏「即四无量亦七善知」者，经具此二，古德出体亦用此二。其〈梵行品〉在十五经，四无量义，次下自明。亦七善知者，经云「善男子！云何菩萨摩诃萨梵行？善男子！菩萨摩诃萨…疏「梵即是净」下，第三结成本名。此用《净名经》势会通异释，皆为总意。前释名中有其三释，今云梵即是净者，是前总释，持业受名。但以下会取上二性净，即前真境为梵。真境…疏「梵依天行而得成」者，《涅槃》天行经文，不释，指在《华严》。古人出体亦有二义：一指八禅、二即净天。净天即第一义天，见第一义梵行成矣，故梵依天行得成。疏「故不应言净劣梵也」，此拣异释。异释云，净行品劣，故名净行。十住明梵，明知胜也。故今弹云：云何而得梵行清净？梵行是其所净，何得胜于净耶？疏「身通不善」者，五阴成身，行阴通不善摄。言「体非顺理」者，顺理生心，名为善故。疏二「体是无记」者，色是报色，故为无记。疏「四自相臭恶」者，此中示五不净，即《智论》云「行者依净戒住一心行，精进观五种不净相：一种子不净，谓揽父母精血、业因识种以成身分故。二住处不净，于母胎中生藏之下…疏「六种子住处等皆可厌故」者，然五不净皆悉可厌，以上配自性自相、下配究竟，故牒此二，等取余三。言皆可厌者，《智论》五皆有偈结之。一种子偈云「是身种不净，非余妙宝…疏「十八万户虫」者，诸经多说，下〈十藏品〉自有明文。《观佛三昧海经．观相品》云「云何菩萨降魔时白毫相光，乃至云魔有三女至菩萨所，白菩萨言：『我是天女，盛美无比。…疏「全以虫成」者，即《大婆沙》中说：人身内并是虫聚，虫头在内食人所食，虫尾在外辫作人皮故。疏「今此梵行体是可轨」者，总明上身十事非梵行义，一一别配。体是可轨，对上非法。澄净对上浑浊。余文可知。疏「身之作用名为身业」者，《俱舍．业品》颂云「世别由业生，思及思所作，思即是意业，所作谓身语。」广如九地说。疏「风触七处」等者，即《智论》第七云「如人欲语时，口…疏「第五观意」等者，然此意具即是意根。有说，即第七识，唯缘内门，不得有梦等。若《金光明经》，意根分别一切诸法，即许外缘，故海东晓公立外缘义。又《密严经》云「如蛇…疏「觉是寻求、观是伺察」者，旧名觉观，新译为寻伺。疏用《俱舍》等释寻伺言，以解觉观。《唯识》云「寻谓寻求，令心怱遽，于意言境麁转为性。伺谓伺察，令心怱遽，于意言…疏「是不定法」者，出总体相。《唯识论》云「不定，谓悔眠、寻伺二各二，释相如前故。」疏「三分别中是自性分别」者，即《杂集》第二云「有三分别，谓自性分别、随念分别、计度分别，其种种分别以配余二。言自性分别者，谓于现在所受诸行自相行分别。随念分别者…疏「种种忆念义兼恶作」者，即上引《唯识》偈云「不定，谓悔眠寻伺二各二」是。释曰：初二字标位总名。论云「悔眠寻伺于善染等皆不定故，非如触等定遍心故，非如欲等定遍地…疏云「意识亦行」，即是论一门转故，显五识不行。定心一境略而不昧，故云昧拣在定。悟广缘境，不得称略，故云略别悟时。故眠有二，显有别体，必依于心。而五无心：一熟眠者…疏「此十是心所」等者，谓既释于意，意是心王而说所者，所不离王故。又五蕴中除其色声，意业摄故。疏「约遍行五征」者，《唯识》第五云「谓触、作意、受、想、思，一切心中定可得故，名为遍行。又具四一切故，谓遍一切三性、二遍九地、三遍一切有心时、四遍一切位。谓随何…疏「即上四段亦各是一蕴」者，即向遍行五也。约经而言，思即行蕴、想即想蕴、寒热饥渴是十一触属于色蕴、苦等受蕴、作意亦行。然触通身心，上约寒等必与心俱，故属遍行。今…疏「后四是受」者，即苦乐忧喜。然圣教说受，开合不同。或总名受，即遍行数。或分为三，谓苦、乐、舍。《唯识论》云「领顺境相适悦身心，名为乐受。领违境相逼迫身心，说名…疏「此中思等」下，问答拣滥。先问，以前意中有觉观思惟，此中亦有思想等故。「但思等」下，答。答意云：思等有二，一约体，则扶持心王，同为业具；二约用，与王相应，同作…疏「第七观佛」。言「无漏戒等」者，等取定、慧、解脱、解脱知见。此从已转受名，广如〈十藏品〉。言「及眷属无漏五蕴」者，即色受等。前无漏戒虽转五成，而各取一以为其主…疏「以三祇」等者，三祇修成法身，百劫修三十二相八十种好。次一神通化现，即是化身，义兼万类之化。若依大乘，唯说二身，法身即是征破所显故。疏「今一一推征」者，疏文有四：一正破、二引证、三遮难、四结成。今初，先一异门破、后「和合成」下因缘门破。二「故中论」下，引证，具证二义：先证一异，初会已释。今疏…疏「阴合」下，证上因缘门。谓若缘合方生，即无自性故。疏「进退推求」者，离阴别求为退，即阴合求为进，并皆不可，故知体寂。疏「尚非是有」者，第三遮难。难云：若尔，应无如来，便堕断见。故今遮云：邪见有二，谓有为浅、谓无为深。破汝浅邪，何堕深壑？皆《中论》文，并如上引。疏「是知真佛」下，第四结成，法身显矣。疏「第八观法」中三，初通辨意。二「然法有」下，释文。言「谓不善不生」者，谓约理则法本不生，约行则无不善可生故。《净名经》云「不善不生，善法不灭。」余义可知。「此…疏「第九观僧」。「且依小说」者，大乘亦有四果故。「言预流者」，《俱舍》云「诸无漏道总名为流，初预此流故名预流。谓断见道烦恼尽，忍智具足故。二一来者，欲界九品烦恼…疏「今此欲明」下，明不广之由。疏「此中观意」，辨作意观察。就因缘门明无性性空。疏「况于入流无所入等」，上总集八辈以明性空，今明一一皆不可得，即《金刚般若经》意。彼经「佛问须菩提云：『须菩提！…疏「第十观戒」，文三：初总明、二「其中」下别释、三料拣。今初。上来九门结观于后，独今此段先明实观。疏「戒性如空」等者，即《法句经》，六度皆有偈文。布施云「说诸布…言「举初况后巧显深胜」者，初发心位劣，功德难思；后后位高，德无涯矣。疏「一三种发心之初」者，《起信论》发趣道相中，论云「略说发心有三种相。云何为三？一者信成就发…

已选 11175 字（超出 2000 字上限，已截断）

格子类型

书写模式

字体

纸张格式

繁体显示转换为繁体（用于抄经）

经名：大方广佛华严经随疏演义钞 · 预览正文 0 字

字帖预览

请选择段落并配置字帖选项