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大方广佛华严经随疏演义钞

唐澄观述

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疏「论云：一切所说」下，第二标举显通。法之体状目之为相，义别为门。又由此通入证智中故。疏「此言说解释」下，第三彰其立意。先举论。「此显」下，疏释，即贤首意。为显一乘圆教法界缘起，无尽圆融自在相即，无碍容持，乃至因陀罗网无穷理事等。此义现前，一断一…疏「言六相者」下，第四列名略释。先须总识其相。一「总相」者，一含多德故。二「别相」者，多德非一故。三「同相」者，多义不相违故。四「异相」者，多义不相似故。五「成…疏「第二又令得下十句依利他行」，疏文分二：先总明句数开合。言「增数十」者，依《大智度论》，数法有二：一小、二大。以十为十，数狭名小，少减名之为狭。数宽少增，名宽…疏「复有阿含为始」下，第二教证相对也。疏中三：初总：次别：后结示。今初，言「阿含」者，梵言，此云净教。既唯以证为终，而行非是证，故前教始，行终并名为始，故疏结云…疏「此教证义总有九重」下，第二别释也。疏「犹下请中字义二藏」者，即下如来加请中义。偈云「佛子当承诸佛力，开此法王最胜藏，诸地广智胜妙行，以佛威神分别说。」论云「…疏「二地前地上相对」者，远公云：「二约位相对。解行已前依教修行，名为阿含。初地已上离言合实，说之为证。」疏「如下请中叹众以地前闻思修等为教净」等者，即解脱月叹众…疏「三真伪相对」等者，不与如合，随世而修，名之为伪；契如为真。疏中先正释、后引证。正释中，云「即于地中闻思修慧报生识智缘照之解名曰阿含」者，此第三教证。不对地前…疏「四修成相对」者，引证。言「义说二大」者，即许说分齐中全意，谓「如来大仙道」等十二偈。分之为二：初七偈义大、后「慈悲及愿力」下五偈说大。说大中有证智故云真；有…疏「五相实相对」等者，其所引文即本分中彰地要胜内文。经云「此是菩萨摩诃萨向菩提最上道，亦是清净光明法门。」释曰：上句证、下句教。论云「叹说者，于中有二义：一者为…疏「六体德相对」等者，谓所成行体为证、成德为教。引炼金喻者，十地皆有炼金之喻。且初地云「是菩萨随所勤修，供养诸佛教化众生，皆以修行清净地法所有善根悉以回向一切智…疏「七体用相对」等者，引文云「下珠放光，光喻于教，珠体喻证」者，即第四地调柔果中云「如摩尼宝，清净光轮能放光明，非诸余宝之所能及，风雨等缘悉不能坏。」论云「摩尼…疏「八自分胜进相对」等者，引文云「下叹金刚藏二力妙智。及辩名为证力，坚念教法为阿含」者，即大众请中经云「上妙无垢智，无边分别辩，宣畅深美言，第一义相应，念持清净…疏「九约诠就实相对」等者下，引论云「字身住处证智所摄，非无地智名句字身」者，即下示说分齐中鸟迹喻也。经云「如空中鸟迹，难说难可示。如是十地义，心意不能了。」论云…疏「今当第四」者，第三结示兼遮妨难。恐有嫌繁，故以论文但云「复有阿含及证，如是次第，依初相应知。」谓令以阿含为始、以证为终，故云如是次第。依前始终，前始后终，云…疏「次依根本始终有十始终」下，释别句义。疏文有四：一标指、二总科、三料拣、四正释文。今初。谓菩萨利他，行该法界，随宜例十耳。二「前三地前」下，总科可知。三「此狭…疏「一摄始终」下，四释文。于中，初一句摽名、二牒经、三「谓以」下释义。此取意释，若具论云「思慧智随所闻义受持说故」。谓如经如实说菩萨十地差别方便故，论经加方便之…疏「二欲始终缘念佛法」下，以论释经。论具云「令证一切佛法故」。今谓经明缘念，非是自念，欲令物证所念法故。论云「欲言上品求心者，有二义故：一令物证、二唯缘佛法故。…疏「三行始终」，论释云「观分时中，无漏道品分别修觉相故。」论中修字释摽名行字，依念进修名行，行即此经修习，故疏先解修习之言。疏「言分别无漏法」下，牒经解释。即明…疏「四证始终」，具足，论云「四证始终见道时中法无我智方便故，如经『善决择大智慧光明方便故』。是中善决择者，择中最胜。最胜者，法无我智故。大智慧者，过小乘故。光明…疏「即相见道」下，释相见道中，文分三：初正就相见以释庄严、二双就二智以释庄严、三释本论。初中「即相见道」者，办位也。「是后得智」者，出体也。「故论名方便」者，以…疏「又庄严」下，第二双就二智以释庄严。不同前义，但用后得。言「由得此二善达法界」者，法界有事理二智别能了之，亦以无碍二智了事理无碍法界等也。疏「于多百门」等者，…疏「论云：此事中」下，第三释本论。然古有三释。一云：此事中即真见道，彼时中即前观分之时。二云：此事中同前，彼时中即后修道位中，亦须善了，如下发趣果中须知二地乃至…疏「五修道始终」等者，修道之义已见入中。疏「论云：出世间智智力」者，出世间智即根本智。重言智者，即后得智。从「以后得」下，疏释可知。疏「上寄从二地至七地」者，以…疏「上明能破此显能立」者，总释意也。《因明论》云「能立与能破，及似唯悟他。现量与比量，及似唯自悟。」此之一偈总有八义：一真能立、二似能立、三真能破、四似能破、五…疏「第六正显加相」等者，疏文有三：一引论生起。「何故加」，结前。「云何加」，生后。言云何者，谓加相云何。二「加相有三」下，辨加相。言「约别说」者，谓以身加身、以…疏「摄此九力」，此句总标。二「以因中有四」下，总出四净所以。言「因中有四义」者，拣非约缘，但就自力因中耳。亦如泛举因缘生法中有其四义，如谷子为因、水土为缘，能生…次正释文。疏「一净自善」下，释此一净，文有四节：初句牒经。二「有作善法净」，依论立名。三「即是教行」，出其行体。四「亦约相故名为有作」，依体释名。谓由约相约教故…疏「二普净法界」故者，释此一净，文有五段：一初句牒经。二「无作法净」，依论立名。三「此约证行」，出其行体。四「亦约体故名为无作」，依体释名。由约体故，无有修作，…疏「余六句经」下，释第四净。疏文有三：第一标名，约体无垢故名身净。第二「摄为三种尽」下，依论开义。于中亦三：初句标，望论是开为三，望经六句，六摄为三。「二皆显二…疏「初菩萨尽者」下，第三随文解释。于中，初句标名。具足，论云「一菩萨尽，有二种利益。」疏「初句位满」是一益，即显后二句成益为二。今初，即经深入法身智身故。从「谓…疏「二约三乘」下，上就摄报，王身为大；今约成佛，报身为大。然云约三乘者，以一乘中唯说摄报，多作此王亦不必作，而其实成妙觉，不局于处、不定于天，于阎浮提成亦成真佛…疏「论云」下，三引论释。从「智处二义」即，疏释论二义，亦顺上高大二义。一即就摄报之身，智便自在故。〈贤首品〉云「摩醯首罗智自在，大海龙王降雨时，悉能分别数其滴，…疏「二摄报智满成种智故」者，此有二意：一约未成佛，但是十地摄报，居彼智度已圆，故云摄报智满。二就彼天上得成菩提，具足种智，名为智处。然论成佛，通说有三：一寄化显…疏「二寄对显胜」下，释后二尽。此句总标。「一对下彰出」下，释第二尽也。疏「以二乘虽度五道」下，疏释上论涅槃道净。言「三余」者，一无明住地惑，为烦恼余；二无漏有分…

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