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大方广佛华严经随疏演义钞

唐澄观述

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自下第二八部众。疏「然则世之忧喜生乎利害」下，上显释经文，此下密取经意。举世忧喜，况出世乐。即《周易．系辞》之文，而倒用之。先具出《易》文。《易》云「刚柔杂居而吉凶可见矣。变动…疏「慈云普阴材与不材皆凉」等者，上句依《庄子》，下句依《法华》。材者，可为栋梁成器之木也。不材，无所堪也。庄子行于山中，见木枝叶盛茂，伐木者止其傍而不取也。问其…疏「足履影覆至若在下苦七日之中身心安乐」者，《涅槃》二十六说「如有怖鸽，至身子影中犹自战惧，至佛影中坦然安乐。世尊履地去地四指，然当足下虫皆得生天。于如来所种少…疏「又总取偈意」等者，上别配三句竟，今总取三句释因果。次第成言，乃有五对因果：一取初句上四字为因、第三句初二字是果，由佛身净令众生解脱故。二以第三句初解脱字为因…疏「欲为苦本」者，《法华》云「诸苦所因，贪欲为本。」疏「次句明等电光」者，下经云「通明无畏以为电光」，谓十通十明十无畏等皆称电光，故云方便。疏「圆音之雷可以思准」者，谓雷震百里，今周法界。「二发生」，云何为发？耽着禅味，起大功用，是「蛰虫发动」。云何为生？令诸众生善根萌芽，未生令生。疏「自然朝宗」者，谓百川趣海，如万国归朝。《礼》云「春见曰朝，夏见曰宗。」疏「诸龙皆有四种热恼」者，经论不同。然《谤佛经》说：如阿那婆达多龙王，三种过患皆悉远离，一者热沙不堕其头、二者不以蛇身行欲、三者无有迦褛罗鸟之畏。彼喻发菩提心，…疏「第四夜叉王」下，前之十段长行偈颂委释，第十一段去即摘难释。此下多不释偈，偈有难者，悬引释于长行之中，讲者自对会之。疏「住正道者则不分别是邪是正」者，即《净名．入不二法门品》中珠顶王菩萨之言。疏「善者善之」等，即借用《老子》云「善者吾亦善之，不善者吾亦善之。」即德经也。疏「闻深不怖」等者，即大分深义所谓空也。闻说于空，谓同断灭，故令人怖。故《大品》云「既非先有，亦非后无，自性常空，勿生惊怖。」「闻浅不疑」者，浅谓涉事方便多门，…疏「七城有三义」，疏文有二意：先解长行城义、后「有斯」已下会颂文。前中有三：初立城三义、二「今言法城」下出城之体、三从「各有三义」下别释教理行果皆有防外敌等三。…疏「见恒沙性德则万行爰增」，即是第二养人众义。恒沙性德是不空藏，是理所养。见即行体。万行爰增，即行养人众义，以知法性本寂，有定慧等。疏「道无不通则自他引摄」者，第三开门引摄义。道无不通，言含二意：一理即是道，无不通故，即开门引摄。二行契于道，则无所不通，故能引摄二利之行。疏「便能」下，第二约果城说三义。果由理行成，故云便能。即契果位三德，为涅槃城之三义矣。疏「方显教城」下，第三由上三城皆因能诠故方显教功。三义可思。疏「有斯多义」下，二会释偈文。「重重四门」者，且第一重即是四句，谓一有门、二空门、三亦空亦有门、四非空非有门。天台以斯历于四教，则有四个四门，略如前玄谈中辩。今…疏「复有一行是如来行」，即《涅槃》第十一，至下当引。疏「如尸毘救鸽」等，即《智论》第五及《报恩经》等，皆本师本行，如常所知。自下第三诸神。疏「智了物心如空入色」者，取下偈意。偈中如空，是喻光明之言。舍于法喻，余皆是法。法喻相对，略有三入：一以初句佛智为能入、第三句众生心行为所入。入者…疏「十有觉德行」者，即《毛诗》，注云「觉，大也」。疏「石室留影毒龙革心」者，革，变也。即《观佛三昧海经》，彼事极长，今当略意。即第七经，佛告阿难云：「如来到那干诃罗国古仙所，止檐匐华林，有毒龙池，青莲华泉北，罗…疏「世人以人随欲」者，《书》云「小人以人从欲，君子以欲从人。」言「不能兼亡」者，亡，无也。然两字相连，即《庄子》意。而亡字有心，则自他想忘，不恃己功也。今云兼于…疏「空有四义含于五法」者，四义即无生等，五法即名等。今当先释五法，后消疏文。五法，诸经论皆具，且依《楞伽》列次者，即名、相、妄想、正智、如如，以为其次。若《瑜伽…疏「十力降魔十军皆殄」者，《智论》第六云「欲为汝初军，忧愁军第二，饥渴军第三，渴爱军第四，睡眠军第五，怖畏军第六，疑军为第七，含毒军第八，利养军第九，着虚妄名闻…经疏「日光合空」等者，疏文有三：初总释、二开彰别释、三总结称叹。今初，先举喻，「智符」已下合。以智合日，以实相合空。符者，分而合也。实相体上本有智光，无始迷之，…第二开彰别释，于中二：先别举十门之喻、后「以智慧日照心性空」下总以法合。凭喻解法，故云「准思」。疏「寂然不动以观机」者，此言即《周易．系辞》，具云「夫易，无思也，无为也。寂然不动，感而遂通天下之故。」今借此言也。疏「第一偈前半辩一相因果」等者，疏文有二：先消经文，辩十身相；后引经论，辩三身相。今初。言「纯杂无碍因果相融」者，然如来相亦具四句：一一因一相、二一因一切相，此…疏「若三十二相」下，第二引经及论说三身相。唯语化身，而总指在余。《智论》当三十二，《瑜伽》当四十九，《涅槃》当二十九。经云「善男子！若菩萨摩诃萨持戒不动、施心不…疏「正因令显如出金藏」，即《涅槃经》如贫女家中宝藏之喻。疏「了如不取则心绝动摇」者，《金刚经》云「不取于相，如如不动。」疏「须弥可倾魔岂能娆」者，即《高僧传》中慧嵬禅师之事。云林修定，有一恶鬼而现其前，有身无首，令禅师惧。公安然不惧，而慰之言：「喜汝无头痛之患。」次现无腹之鬼，复…疏「以慈善根力放月爱光」者，慈善根，即《涅槃》第十五，经云「复次善男子！菩萨四无量心，能为一切诸善根本。」下广说慈心行施，发起大愿竟云「善男子！一切声闻缘觉菩萨…疏「佛以正法金錍」者，即《涅槃》第八「迦叶菩萨白佛言：『世尊！佛性者，云何甚深难见难入？』佛言：『善男子！如百盲人，为治目故，造诣良医。是时良医即以金錍抉其眼瞙…疏「悟如日照」等者，《楞伽经》中有四渐四顿，今唯用一。彼经「大慧白佛言：『世尊！云何净除自心现流？为顿为渐？』」答中先明四渐，后说四顿。渐经云「佛告大慧：『渐净…疏「众生谄佞自不修德」者，《诗》云「内有进贤之志，而无譣诐之心。」《苍颉篇》曰「诐，谓谄佞也。」疏「如大璎珞经说：过去有佛凡欲说法，令大众眠。」疏「涅槃亦云：其人梦中见罗刹像」，即第九〈如来性品〉「迦叶菩萨白佛言：『世尊！云何未发菩提心者得菩提因？』佛告迦…疏「修慈护法故得金刚之体」，亦《涅槃》意。彼第二问云「云何得长寿金刚不坏身」，故以〈长寿品〉答长寿问，由不杀及施僧之食为因。〈金刚身品〉答金刚不坏身问，因于护法…疏「教理行果皆有护也」者，有毁谤教，不惜身命折伏护持，为护教也。得旨契理便为护理，修行无缺即为护行。此三若护，正觉果圆，即为护果。疏「本迷无始犹若生盲，虽闻譬喻竟不识乳」者，即《涅槃经》。然《涅槃》总有二文：一即二十八经，明八喻云「善男子！凡所引喻，不必尽取，或取少分、或取多分、或复全取。…疏「梦是神游」，《汉武故事》说：昔汉武帝欲试善元梦者，乃诈为梦云：「朕梦见殿上两瓦化为鸳鸯飞空而去。是何征也？」元梦者曰：「宫中必有相杀暴死之者。」帝曰：「戏之…疏「亦见闻之气分」者，即《智论》五梦之中，见闻多故梦也。言五梦者，一热气多故梦火；二冷气多梦水；三风气多故梦飞空；四见闻多入梦；五天神与并，如下如梦忍。疏「如迦旃延为弟子现梦」者，《庄严论》说：迦旃延有一弟子眉希罗王，舍王位出家，于山林中修道。有一隣国王名阿槃地，游猎至山。其王安寝，宫人诣王比丘所，比丘为其说法…疏「果获五常」者，疏文具列，即《涅槃》第二纯陀施食处说，下回向施食中当广明之。疏「受报无尽」者，亦纯陀事。即三十一经「师子吼菩萨白佛言：『世尊！如佛先告纯陀云：「汝今已得见于佛性，得大涅槃阿耨多罗三藐三菩提。」是义云何？世尊！如佛所说，施…疏「真妄相循难穷初后故」者，若言先妄后真，真则有始；若谓先真后妄，妄由何生？若妄依真起，真亦非真；若妄体即真，则妄亦无始。为破始起，立无始言。始既不存，终从何立…疏「闻空谓空则沉于漩澓」者，大分深义所谓空也。以空为空，虽深而沉矣。余三句亦然。不取空相则无所沉。何以故？空相不可得故。「若复见有空，诸佛所不化」故。空即有故，…

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