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大方广佛华严经随疏演义钞

唐澄观述

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第三扶昔大义不欲掩人者，谓晋译微言，幽旨包博。玄义全盛，贤首方周，故讲得五云凝空、六种震地。而《刊定记》主师承在兹，虽入先生之门，不晓亡羊之路；徒过善友之舍，犹…第四剪截浮词直论至理者，且文华尚犹翳理，繁言岂不乱心。科文过碎已杂尘飞，重叠经句但盈纸墨。等闲会于梵语，无益经文；次第数于经文，更无理观。如烟欝火，云翳长空，今…第五善自他宗不妄破斥者，谓昔人所引经论及破他义，无问性相，多不穷于始末，辄引辄破。或多用法相，而复尽呼为权，引权释实又不分通局，疑误后学。或以昔正为非，或复以权…第六辨析今古新旧义殊者，谓《探玄》本记但释晋经，大旨虽同，在言有异。但引彼疏须观所释，如〈发心品〉晋经云「以是发心即得佛故。」唐经云「以是发心当得佛故。」「即」…第七明示法相显经包含者，然性之与相，若天之日月、易之乾坤，东夏西方分宗开教，学兼两辙方曰通人。是以释经，事须明示。然此经法相，名义兼广，或有名无义、或有义无名。…第八广演玄言令悟心要者，谓经多有玄言妙旨，昔不广明，或指在别章、或略陈不具。今应具者，毕在疏文；文易意深，广申体势。如始成正觉，以诸宗始成而会之。智入三世，以二…第九泯绝是非不妄破斥者，昔人胜负气高、是非情厚，上古妙义用而不言、先贤小瑕广申破斥，如娑婆形如虚空，便云良由译人不闲经论，谬预译场，误累圣教。一朝至此，先师在其…第十均融始末首尾可观者，然造疏大体，皆初重后轻。若更广开门庭，消文疏略，至于弘阐，圣旨多沉。今以大经九会始末深玄，逢义即明，不拣初后。但初已释，后不重明，故义科…第三二句回向众生者，前之二句作疏所为，为于众生。此段通回归依之益及所成德。制疏之功，傥一句冥合圣心，尽为众生得大觉圆明涅槃常乐也。「将释」下，第三开章释文。十门之内，前八义门、后二正释，以经题目即是文故。亦可九门皆义，题目通于一部文故。十门生起如是次第者，夫圣人设教，言不虚发、动必有由，非…疏「因缘者」下，疏文有二：一生起大意；二「先因后缘」下，开章别释。前中有三：一正释、二引证、三解妨。今初，先法；次「若须弥」下喻；后「今摇如来」下合，如来合山、…疏「先因后缘各开十义」者，此下第二开章别释。于中二：初双标、二双释。双标可知。疏「因十义」下，双释先因，中亦三：初列、次释、后因。「上十义」下，结属会释。疏「言法尔者」下，释也，即为十段。今初，法尔。疏文分四：一正释、二引证、三结释、四解妨。初文可知。疏「故不思」下，引证。此即第四十七经第五大那罗延幢勇健法云：佛子！一切诸佛能于一身等，乃至已下，中间应云法界众生靡不皆闻，一一音声演尔所修多罗藏，一一修多罗演尔…疏「斯则处以毛端」下，三结释也。结释经文，成初正说。于中，初二句正结；后「处则」下，覆释。法界齐起为顿，如月入百川，非从东向西等故。长时不断曰常，无间断故。既常…疏「但随见闻」下，四解妨。有伏难云：既横竖该罗说穷时处，何有初成之始、九会之终？故为此通。于中二：先正解妨，可知。后「令寻于此」下，重通再难。难云：略本至少，安…疏「二酬宿因」等者，疏文分五：一标举章门；二「何以」下，蹑前起后；三「夫根深」下，摽因深广；四「深大云何」下，释成深广；五「宿因虽多」下，开章别释。于中，先标章…疏「三顺机感者」，文中分六：一标章；二蹑前起后；三「其犹」下，约喻显相；四「故兜率」下，引经证成；五「广显」下，指略在广；六「然此」下，拣定于机。言「今之闻者是…疏「四为教本者」，文三：初标章；次总彰大意；「然亦有二」下，开章别释。大意中，初二句立理。故〈出现品〉云「譬如大海潜流四天下地，有穿凿者无不得水。」彼喻佛智普入…疏「出现品云：如日初出先照高山」者，彼文云「譬如日出，先照须弥山等诸大山王，次照黑山，次照高原，然后普照一切大地。日不作念：我先照此、后照于彼。但以山地有高下故…疏「二为摄末之本」者，于中二：初标名也。为《华严》未有，未之可摄；以《法华》摄末归本，归华严故，故为本也。疏「如日没时还照高山故」者，二义取出现经意以证，而无此…疏「无不从此法界流」下，二双证上二，先引《摄论》、后引《法华》。初引《摄论》「无不从法界流」，即证开渐之本。「无不还归此法界故」，即证摄末之本，此以义证教。谓论…疏「法华亦云」下，引《法华》证。故下吉藏引此立三种法轮：第一名根本法轮、第二名枝末法轮、第三名摄末归本法轮。文中便引便释，三节具也。疏「斯则法华亦指此经以为本矣…疏「五显果德者」，疏文分二：初总明大意，有法、喻、合可知；后「然果德有二」下，开章别释。于中亦二：先正释，可知；后「然依正无碍」下，融通。于中三：初约用互在，以…疏「然依正无碍通有六句，至其文非一」者，初二指事令晓，余但列名。然相即相入相在之义，义分齐中即当广明。而相入各有分圆，若约圆说，应言刹中有刹。今欲显胜，举尘毛之…疏「又有四句」等者，第二约体相相即明四句也。相即互亡，故无有二。一佛即刹者，佛体即是法性土故。废己从他，佛体虚故；土外无佛，法性无二故。二刹即佛身者，刹体即是法…疏「随举一门即摄一切」者，三双结体用，以即入二门无二体故。体外无用，唯相即故；用外无体，唯相入故，无有镜外之明、明外之镜故。言「并如下说」者，即指义分齐中。疏「六彰地位」者，疏文二：初总彰大意、后开章别释。前中二：先顺明来意；后「夫圣人」下，立理反成。「圣人之大宝曰位」者，即《周易》下〈系辞〉云「夫天地之大德曰生，…疏「此亦二种」下，二开章别释也。于中三：一正释、二会融、三引证。初中，先释行布。言行布者，行位分布、阶降浅深，如第二会明信、三明住、四明行、五明向、六明地、七明…疏「初地云」下，二引证也。文即为三：一云「一地之中具摄一切诸地功德」者，此约当地之中自互相摄，一地摄十地，以一例诸位位皆然。上正引文。二云「信该果海」者，此明五…疏「然此二无碍」下，会融也。于中二：初辩定其相、二正明会融。前中有二对：行布圆融，以教对理、以相对性；下正圆融，但融相性。初对，谓约能诠教道，则行布不同；约所诠…疏「相是性之相故」下，正明融会。文有三番：第一番直明无碍。第二番则互相成，谓无量本是约相行布，圆融本是一理平等。今圆融既不碍行布，故成无量之德。下句反此可知。第…疏「故世亲以六相圆融」下，第三引证。此引论证，即总别同异成坏，由此故得举一全收，至下广明。次云「上下之文非一」者，双引经疏。若望经则唯是下文；若望疏文，通指一经…疏「七说胜行者」，疏文亦二：先明大意、后开章解释。前中，初二句依教正释；后二句引外事证，即《论语》第二，彼下二句云「不患莫己知，求为可知也。」包氏注曰「求善道而…疏「行亦二种」下，开章释也，先释、后融。前中，明顿成中，先正明、后引证。言「一断一切断等」者，等取一障一切障、一修一切修、一证一切证故。〈普贤行品〉初说十句，若…疏「二遍成诸行」下，释行布从始迄终，故云乃至，则五位所行皆此摄也。菩提心为始，体即三心，谓一直心，正念真如法故，即是大智无所执着。二深心，乐修一切诸善行故，即是…疏「此二无碍」下，第二融通，可知。疏「八示真法」下，文亦有二：先总明、后别释。文含多义，不异分齐中教因总该故。此略举义深理要，故别为一门。疏「九开因性」者，文亦先总、后别。总中，先蹑前起后、「良以」下总相解释。于中有三：初明因义。本有恒沙性德，本觉佛智无二体故，以此为因。二「但相变」下覆彼因义，是…疏「亦有二」下，别释。「以言显示令其知有」者，唯明示义。如示贫女宅中宝藏，未见未得。「二使其修行」者，义通开示。不知令知，名之为悟。未证能证，称之为入。显现之言…疏「十利今后」者，文中亦二：先蹑前总辩、后「此亦」下开章别明。又分为三：初约时分二，可知；次「此益复二」下，约行分二；后「又此利益」下，对前成异。二中，疏云「终…疏「二令起行成证入故」下，文二：初证释、后「良以有作」下释成。今初。疏云「乃至深入如来」等者，中间经云「随顺一切如来境界，具足一切诸菩萨法。安住一切种智境界，远…疏「又此利益」下，先对前辩异。所以辩异者，亦为拣滥故。利今后义，似顺机感，机感亦有二世机故，故上文明约行分二，已是异前，但约时故。又顺机多约于所，利益多约于能。…疏「亦可一一门皆成十益」者，此第二意却是正意，上但随宜耳。疏「因上十义故此教兴」下，第三结属会释也。此上结属，下会释经文。彼经具云「其说法者同名法慧，悉以佛神力故、世尊本愿力故、为欲显示佛法故、为以智光普照故、为欲开阐…疏「第二明说经缘」等者，疏文分二：先引例总明、后「今有十缘」下开章别释。前中，谓六成就中，信闻二种属于阿难，在佛灭后结集时安，不为经缘；余四成就，为经缘起，说必…疏「今有十缘」下，开章解释中，先列、后释。疏「今初依时」，依文分四：一大意、二开释、三融会、四「广如旨归」一句出法源。今初，二：先拂迹显实、后就德显圆。前中，疏「夫心冥至道则浑一古今」者，此约人显实。心…疏「法界无生」等者，就法显实也。有生则属三世，便即有时。无生则无三世刹那，安有时分？故〈出现品〉云「真如离妄恒寂静，无生无灭普周遍」等。疏「下经偈云」下，引经证，略举人证耳，即兜率宝幢偈也。彼具云「众生如是说，某日佛成道；如来得菩提，实不计于日。」〈法界品〉云「菩萨智慧妙法轮，远离一切分别网，超…疏「况无涯之说」等者，二就德显圆。无涯之说，竖约长时，故《旨归》云「常恒之说，前后际而无涯。」「念劫圆融」者，约一念即不可尽，一念即无量劫、无量劫即一念等，故云…疏「今以无时之时略显十重时别」者，此下第二开章解释也。就中三：初上二句标、次「初唯」下释、后「于」下结。二释中，「初唯一念」者，谓于一刹那顷遍无尽之处说无边法。…疏「又此十种随一圆收」者，此下第三融会也。于中三：初此上二句正融会。二「依此说时则无始终」下通妨难。此上牒疑情。既无始终，何有初成之始、九会之终？「亦随见闻」下…疏「若依此时」下，三显胜能。于中又三：初拣他显胜、次「而余教」下会他显胜故、「或说」下再通妨难。难云：彼有三七六七等殊，云何不出于此？故今通云：皆是此经之时，随…

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