抄经字帖

大方广佛华严经随疏演义钞

唐澄观述

抄经设置

选择段落

疏「又法华第三云」下，第三明无趣寂。既无趣寂，则无定性二乘，一乘之义亦已显矣。疏引三文，谓《法华》、《智论》及《法华论》。今初，即〈化城喻品〉，结会世尊所化弟子…疏「法华论中四声闻内」等者，引论成上无趣寂义。先引、后释。今初。然论云「言声闻受记者，声闻有四种：一者决定声闻、二者增上慢声闻、三者退菩萨心声闻、四者应化声闻。…疏「既云未熟」下，释上所引论文。若决定声闻定不成佛，则应言余二声闻根不熟，故佛不与记。既言未熟，非永不熟也。若大乘法师云：合言不熟。译者之误，言未熟耳。故疏结弹…疏「入楞伽」下，亦成无趣寂义。言入楞伽者，即后魏菩提留支所译，文有十卷。世尊入楞伽王城，故云入也。同引三卷经文，皆说无实涅槃，明知定无趣寂。若尔，何以言得涅槃？…疏「又无上依经，宝性、佛性二论，皆说入灭二乘」等者，《无上依》第一说云「阿难！一切阿罗汉辟支佛、未自在位菩萨，为由四种障，不得如来法身四德。一者生缘惑、二者生因…疏「如是经论」下，结成无定性声闻也。疏「涅槃第九」下，第四明无有无性。彼经广说阐提无善根竟，即云「复次善男子！譬如莲华为日所照，无不开敷。一切众生亦复如是，若得见闻大涅槃日，未发心者皆悉发心，为菩…疏「况前引楞伽五性，自迷其文」等者，破其所引不晓经意。彼之所引证无性义，今释其所引，还成有性，非无性也。何者？以彼经言「非焚烧一切善根者，常不入涅槃。」则有入义…疏「是知前来」下，第五释所引经论，结成正义。于中二：初释《般若》、《深密经》意。意明长时定性、长时无性，多劫之外定性回心，多劫之外无性说有，故云「非永定永无」。…疏「诸论随佛」下，二通妨难。谓有难言：诸大菩萨造论释经，言永定永无。岂是菩萨不了佛意？故今释云：菩萨能知随教弘阐耳。故世亲造于小乘论，则无预大乘。说般若宗，则性…疏「若谓法华是第二时」下，第六引诸经论，遮救定性。于中二：先正牒破、后结成前非。今初，又二：先牒救词、后「何以」下难破。今初。言「是第二时」者，彼不立为第二时教…疏「妙智经」等者，此双引经论。妙智经者，即上西域三时教中，第二时中明于三乘，第三时中即明一乘，故言一乘居三乘后。次「引梁摄论成立正法中」者，即第八卷末论曰「佛说…疏「若不信」下，又遮其救。恐彼救言：虽言临终说于《法华》，临终言宽，容后更说其余经故。若作此救，且致《法华》。《涅槃》即云二月十五日临涅槃时，晨朝唱灭，中夜涅槃…疏「若以般若为第二时」下，复重遮救。恐其救云：我对《般若》为第二时，故立《法华》为第三时，以《般若》但明于空，《法华》显中道故。若作此救，且纵可尔，以从多分一义…疏「明知深密」下，第二结成前非。欲将《深密》三时定断一切佛法，理不尽故。「以未居最后故」者，以约时判，未是穷终之极唱故。如世后勅破于前勅，《涅槃》、《法华》居于…疏「若谓佛性有二」下，第七遮救无性。于中二：先牒救辞、后辩差当。今初。彼《法华疏》云「然性有二种：一者理性，《胜鬘》所说如来藏是。二者行性，《楞伽》所说如来藏是…疏「然涅槃依于理性」下，第二辩其差当。《涅槃》明有心作佛，有心未必有行，既皆作佛，明约理性，何以趣寂？趣寂定不成佛，有心定当作佛，岂得相成？疏「是知」下，结示正义。谓阐提实不作佛，今言阐提作佛者，以发心之后方能作佛，从其未发大心前名阐提耳，故云「以作佛非阐提故」。亦如女身不得成佛，今言龙女作佛者，当…疏「若谓法华入灭」下，第八遮救趣寂。于中，先牒救辞。谓彼救云：上《法华》第三云「我于余国作佛，更有异名。是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土求佛智慧，得闻是经入于…疏「权必化实」下，次正破也。于中又二：先总夺云化有无用之失。如有定性声闻，故菩萨化为声闻诱令回心，此则化而有益。今汝宗中定性决不回心，何用化于定性而受一乘耶？故…疏「又岂不误」下，纵其有化，化翻成损。言「岂不误一类怯弱」等者，谓一类人厌生死苦，又闻佛道长远，心生怯弱，常欲且趣寂灭界中。若知一灭永沉，彼则不敢趣寂。今见变化…疏「是知趣寂」下，三结成正义。《法华》已前有二意，故说有趣寂。一为好灭之者，且顺其心，谓彼念言：「大患莫若于有身，故灭身以归无。劳勤莫先于有智，故绝智以沦虚。」…疏「又胜鬘经云」下，第九会一乘方便之言。意云：若随欲说不是方便是真实者，即定有三乘。既随欲说是方便说非真实者，则明唯有一乘，故云「即是一乘」。则随彼所欲而方便说…疏「法华云此经难信难解」下，第十结成破立。意云：以四十余年皆说三乘，唯至《法华》独说一乘，故难信解。此即〈法师品〉文。文云「佛告药王：『我所说经典无量千万亿，已…疏「上约二宗」下，第三通会二宗令不相违。然此会者，恐于后学各计是非以生过患，故复会通。虽复会通，权实不失。于中有三：先总标、后「谓就机」下正会。言「约法则一」者…疏「是故」下，令物除执。常说权实，亦莫执之。此即求那跋摩遗文偈也。谓有偈云「诸论各异宗，修行理无二。竞执有是非，达者无违诤。」亦如脇尊者对迦腻色迦王云「如析金杖…第三立教开宗中，疏文分二：先标章、后「今初」下别释分教。于中三：初总辩源由、次「言五教」下正立五教、后「若约所说」下约诠辩异。二中，先列名、后「初即天台」下解释…疏「二始教」等者，文二：先正立、后释名。今初。言「二乘不成佛」者，其言犹略，应云阐提二乘皆不成佛，故下终教有二乘阐提悉皆成佛言。以趣寂难成，故偏举耳。疏「此既未尽」下，二释名也。谓何名初教？复称分耶？由合二三两时皆未尽理故。言未尽者，第二时中但明于空，空即初门。第三时中定有三乘隐于一极，故初教名并从《深密》二…疏「三终教」等者，疏文有三：初立名、次「定性二乘」下立理释名、后「上二」下结前生后。二中，亦对第二教二义，由前定性二乘及一阐提皆不成佛，故名为分，亦名为始。今既…疏「四顿教」等者，初正立、次释名、后解妨。今初。言「一念不生即是佛」者，即心本是佛体，妄起故为众生。一念妄心不生，何为不得名佛？故达摩碑云「心有也，旷劫而滞凡夫…疏「不依地位」下，二释名。先正释。下引二经：《思益》经文文显易了，《楞伽经》语略而未周。彼经第四先长行云「大慧！于第一义无次第相续说无所有妄想寂灭法。」颂中有七…疏「不同前渐」下，上约当法立名，此下对他受称。不同二三之渐教，不同第五之圆教，故立此名。则圆顿义异，不同天台圆即是顿。疏「顿诠此理」下，解妨难。此有二难：一者《刊定记》难和尚云「上所引经，当知此并亡诠显理，复何将此立为能诠？若此是教，更何是理？」今为通此，故云顿诠此理，故名顿教…疏「五圆教」下，文中有二：先正立、后指经。既是当经，义理分齐一门广说，故不释耳。又亦大同诸师圆教故。

已选 8467 字（超出 2000 字上限，已截断）

格子类型

书写模式

字体

纸张格式

繁体显示转换为繁体（用于抄经）

经名：大方广佛华严经随疏演义钞 · 预览正文 0 字

字帖预览

请选择段落并配置字帖选项