抄经字帖

大方广佛华严经随疏演义钞

唐澄观述

抄经设置

选择段落

大文第三十行。疏「十中初三三宝持」下，疏文有四：一取论意释；二「然第十地」下，会论同异；三「既数名」下，会论同释；四「上辨陀罗」下，会三处持字，可知。疏「夫说法」下即《净名》目连章中。「时目连于里巷中，为诸居士说法，时维摩诘来谓我言：『唯大目连！为白衣居士说法，不当如仁者所说。所以者何？夫说法者当如法说。法无…疏「非但依戒」者，阿难四问，佛令依戒为师。彼以戒为饶益，即是依止之义。疏「岂畏众生相恼害耶」者，以无违逆行多约耐怨害忍故。疏「八中十句五对」者，疏文有二：先标所依法相，而有二意；后「然各有二意」下，双释上二。言各二意者，十句五对各具上二也。下依二意释之，先直就法体但约二谛以明，即释…疏「九中初融三事」，心佛众生三无差故。后「离融相」。故释不融。然不融中有二：一不坏相、二离融相。离融相，约理无可融故，约心无想念故。不坏相，约本自融，不可融故。…疏「仙陀四实」，谓盐水器马，前已广释。「九义瞿声」，即《俱舍论》云「方兽地光言，金刚眼天水，于斯九种事，智者立瞿声。」唯金刚二字一义，余八各一。疏「如寒得火」等，即《涅槃经》。疏「五以异言说异法」者，即《摄论》第四秘密中第四转变秘密。论云「复有四种意趣、四种秘密，一切佛语应须决了。」四意趣义，已见〈普贤三昧〉品。四秘密者，一令入秘密，…疏「亦犹小乘十遍处」者，大乘亦有，广略不同。今顺定十，故引小乘，至〈法界品〉当广分别。疏「亦犹依禅成八解脱」者，亦如〈法界品〉。疏「念想观除」者，即《智论》文。文云「般若波罗密，实法不颠倒，念想观已除，言语法亦灭，无量众罪除，清净心常一。如是尊妙人，则能见般若」是也。念想观除，约于内智，…疏「初有八句别知缘相」者，十二因缘相。二「知迷下十二句知染净」者，即双知性相。迷悟染净犹是约相，广如六地。第一义中二俱叵得，即约性说。三「知住下明知心行」者，即…疏「亦犹三法印等」，等取四印五印，并如〈明法品〉说。疏「如善治船不惧海难」，即《大品经》意，第七地已引。五十六经疏「涅槃春池可于中说」者，然此经喻乃有二意：一约教说、二约理说。今引《涅槃》乃是约教，即第二名春池喻。经云「譬如春时，有诸人等在大池浴，乘船游戏，失瑠璃宝没深水…疏「初一明清净对治」等，彼有四分，今具其三，但略无果，果非正地故。然诸门一一皆与彼本分相应，有不晓者，寻前自了。五十七经疏「今初前三地」下，疏文有四：初明以此门释四地所以、二「谓离有为」下释总名、三「地经有十」下会通彼经、四「结云」下拣大异小耳。然此中离生有二：一离却生、二离生涩…疏「又商主天子经有五义」者，一于菩提分住持入故，故名菩提萨埵；二入大乘故、满大乘智故、故名摩诃萨埵；三不可求法智德入故，故名最胜萨埵；四不与烦恼共住，为诸众生灭…疏「言义唯实教」者，总生下六段：四以回向无休为实。五以定知三昧出入为实。六通天眼但见三千等。三明十力方见过未今，见死此生彼便同力义，非是实教，无此义耳。七以加悲…疏「四门同显道义」下出经总标所以。「约义须分」下，出疏别配所以。四中前二是五地，修道为六地，庄严道是七地，故云约义须分。「后二属后」，恐是译人一时标耳。疏「十中前四各一无量」者，会五无量界也。疏「二无量助道」下，疏文有四：一显同前文。然彼有三分：一胜慢对治；二不住道行胜；三彼果胜上十平等是治他地慢，随如道即治自地慢，俱是第一分。今此即二三两分。二「以…疏「第六无量修道」下，文四：一显修道是六地所由。二「无去来」下，显其同相。上显义同，此显文同。三「十中前四」下，别科配属。四「四中」下，随文别释。于中有二：先释…疏「亦可配三性」等者，如初来去，即遍计所执性，以不不之即相无自性性。下二以依他圆成对生无自性性胜义无自性性，可以意得。疏「四举七喻通显无着」者，七喻全同彼文。论释云「此明遣我非有相，而有二释：一者前七句以无破有，七喻以有遣无，令不着无故。二者例同于前，亦以无遣有，故云我非有相。…疏「今别明五藏」者。谓脾、肾、心、肺、肝也。上总举一腹所有，此唯此五藏。下唯一心，约事即然，约法皆十融无尽故。疏「初明十眼」等者，疏文有五：一指前经文释成眼义，如实知见为眼义故；二「十中」下，随文会释；三出体；四明次第；五余如别章示原。然诸教章门多分为七门：一释名得名、…疏「然天眼」下，二释天眼中，先序五眼。言「假和合」者，即是出体，以肉天二眼皆是清净四大不可见有对色为体，但人天趣别耳。言「不见实相」者，即是所见境，但翻前见近不…疏「此中慧眼」下，三释慧眼。言「似法眼」者，约所见境异。以彼法眼见事及根欲等，今见众生诸根境异，故同彼法。此中法眼似彼慧眼者，彼中慧眼见理境故，即如实相也。从「…疏「此中法眼」下，四释法眼。亦举彼不能，显此之能，则一切法如实相言通事实理实。若尔，云何分于法慧？然法慧二眼俱以慧数为体，五眼中明自有二义：一慧眼以正体智为体，…疏「彼佛眼」下，五释佛眼。先举他宗亦约所知境、后「今举」下会释今文。而有二意：一直案文，则十力狭于一切法也，故云举胜。下又云「十力」下，别显同。彼不出十力之所知…疏「后五中」下，释后五眼。言「义兼法慧」者，根本智即慧眼，摄后得智，兼于法慧。又能知即慧，所知即法。其「出生死眼者」，亦前慧眼，慧眼见理故。释无碍眼，先正明、后…疏「故知十眼」下，第三出体。随相别体以见于前，此即圆融总相体耳。疏「若辨次」下，第四辨次，唯约十眼明次。「次别知根境」，即慧眼。「次引入如实」，即是法眼。「次令得佛力」，即是佛眼。「次寻光而见」，即通智眼及光明眼。光有智光，…疏「余如别章」者，诸章门中皆广说之。然大意要妙，上已略具，今更出其见境宽狭。然所见有四：一事、二法、三理、四实。阴界入等差别是事，苦无常等、众生根性是法，二空真…疏「与三施九施」等者，三施即财、法、无畏，九施即一自性、二一切、三难行、四一切门、五善士、六一切种、七遂求、八二世乐、九清净。乃至六度四摄皆有此九，十行之初已广…疏「今初十施」等者，言「一无向背」，即清净中别义者，清净有十，今但有无向背之一耳，彼当第八。「二遂求施」者。遂求皆八，今但有一。「三二世乐」者，二世乐有九，今亦…疏「余七皆一切施」者，一切即是三施，然亦九中之一。然一切有二：一内外之二；二有其三；即财法无畏，故下结中十皆通三。今前三有其别相，后七无余施别相，故云即一切耳。…疏「十度皆有三轮」者，〈梵行品〉已说。轮即施家三轮。疏「又四难行忍」下，上约三忍，今约九忍难行有三，今是其一。「于下能忍」，是一难行。对于上流生忍则易，童仆子息生忍则难，彼合敬顺、我合责罚故。言「恕不逮」者，即《…疏「又前五于所知」等者，上约《摄论》三慧以明。今此下文，即《瑜伽论》说三相以释五六七。疏「第二二门明福智者」下，疏文有二：一总标二门、二「福智即道」下释二助道。具言乃有三义：一单福是道，单智亦然；二合二为道；三双绝为正道。助道具亦三，可知。疏「六坚顺位」等者，〈十忍品〉初已广引《璎珞》明竟。十智，即《智论》二十六。疏「俱舍云大种谓四界」者，次句即地水火风，即是〈界品〉。具云「大种谓四界，即地水火风，能成持等业，坚湿煖动性。」释云：初句标三义称大：一体宽广故，谓四大种遍所造…疏「二明了法者」下，疏文有三：一来意。二「总以普贤」下，显能了智，则是圆智了法，无法非圆。今但约相，则所了通小耳。三「一是凡夫」下，随文解释。以稚释经之童，以昧…疏「二谓随信他言而行道故名随信行」等者，《俱舍．贤圣品》，论云「且于十五心位建立众圣有差别者，颂云：名随信法行，由根利钝别。」释曰：见道位中圣者有二：一随信行、…疏「然今既云」下，拣实异权。先正明小乘，但知我空，尚谓法有，安觉自性？而云等者，见真实谛是须陀洹；知无往来是斯陀含、阿那含人；不念受生法，阿罗汉人；成就四义，辟…疏「是以智论」下，引证，成前通大之义。天台引此立于通教，通大通小、通浅通深。今先列名、后当释义。初列名者，一干慧地、二性地、三八人地、四见地、五薄地、六离欲地、…疏「此上二」下，结。第二三即上所引《俱舍》意也。疏「四第八人者」，《俱舍》二十三〈贤圣品〉释住果极七返偈。先问云：此预流名为何义？若初得道名为预流，则预流名应目第八。若初得果名为预流，则倍离欲全离欲者，至道类…疏「故智论中有八人地」者，证前文是初果向。案前十地，第三八人在于见道无间道，故五十九云「八人地者，所谓见谛道中，信行一；法行二；须陀洹极六七世生三有，须陀洹今世…疏「若约超断」等者，此下拣滥，正取初果之向，不取二三果向，以超断人不定初得，故经略无。以义合有，故复出耳。即《俱舍》云「具修惑断一，至五向初果。断次三向二，离八…疏「五初果」等者，即前共十地中见地也。然《俱舍》等以第十六心先已见理，不明见道，见道要须未见今见，故今道已先见，乃重虑修行，故名修道。《智度论》意，至第十六是解…疏「由见谛断无明漏」者，无明漏亦名无明流，四流之一。疏「六一来果」者。更一往天上、一来生欲界故。「而知无往来者」即，般若意金刚十八住处中第五胜中无慢住处。经从「须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：我得须陀洹果不」下…

已选 10776 字（超出 2000 字上限，已截断）

格子类型

书写模式

字体

纸张格式

繁体显示转换为繁体（用于抄经）

经名：大方广佛华严经随疏演义钞 · 预览正文 0 字

字帖预览

请选择段落并配置字帖选项