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大方广佛华严经随疏演义钞

唐澄观述

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疏「统收所计不出四见」下，第二统收十一为四计，即《百论》意。于中二：先正明计、后「若计一」下对因果明，皆广如《百论》。疏「虽多不同」下，第三结归二因。即收上十一宗计，乃至九十五种，皆不出二因：无而忽有，是曰无因；所计处谬，是曰邪因。如乳生酪，乳曰正因；令乳生席，即曰邪因。从无明…疏「此方儒道」下，第二叙此方。疏文分二：初指同二因、后「如庄老」下略出诸计。然此方儒道玄妙不越三玄，周易为真玄、老子为虚玄、庄子为谈玄。今疏有二：先合引《庄》、…疏「周易云」下，二引《周易》等者，文中亦二：先引文、后断义。今初，即〈系辞〉也。系者，系属也，亦纲系也。此上应加「是故」二字。注云「夫有必始于无，故太极生两仪也…疏「太极为因」等者，二断义也。谓若用太极为因，故是计无为有，亦是邪因。疏「若谓一阴」下，通显邪因无因。《易》云「一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。」一阴一阳谓之道…疏「然无因邪因」下，第三双就结过。言「生应常生」者，人自然生，应常生人，不待父母等。众生菩提亦自然生，则一切果报不由修得。此正无因之过。若以虚无为因，亦邪因过。…疏「以不知三界由乎我心」下，第三举正折邪。于中三：初总明迷倒因缘、次况出深旨、后拣滥显邪。初中，三界由乎我心，即唯大乘下十地有文，《唯识》等论皆引成立。谓心法刹…疏「迷正因缘」等者，唯心痴爱，即正因缘。若大乘说唯心为因、痴爱为缘，小乘亦以痴爱为因、业等为缘，大乘亦以业种为缘故。疏「安知因缘性空」等者，第二况出深旨。因缘有相，浅义尚迷，性空真理安测涯分？性空通于初顿终教，妙有即是实教。若通于空有二文交彻，具德即是圆教。疏「言有滥同」下，三拣滥显邪。谓《易》云「寂然不动，感而遂通天下之故。」《礼》云「人生而静，天之性也。感物而动，性之欲也。」《老子》云「杳兮冥兮，其中有精，其精…疏「同于涅槃盗牛之喻」者，即《涅槃》第三答迦叶问。经云「尔时迦叶菩萨白佛言：『世尊！出世之法与世间法有何差别？如佛言曰：「佛是常法、不变易法。」世间亦说梵天是常…疏「广明异计」下，第四指广从略。恐繁故略，欲知源故，指所出耳。疏「今但说」下，第五结功超胜。言「佛法之浅浅」者，以其十宗前前浅于后后、后后深于前前，前二望第十有八重之深，已能总破一切外道，况第三宗、况第四宗，乃至第十展转深…疏「三法无去来宗谓大众部」等者，先标宗、「说有现在」下释。而云等者，等取七全一少分。谓都八全一少分，同有此计。一大众部、二雪山转部、三鸡胤部、四制多山部、五西山…疏「四现通假实宗」等者，一全一少分。一全者，即说假部。一少分，即末经部，以根本经部是第一宗摄故。其《成实论》，先是数论弟子以所造为能造，后出家入佛法时经部摄。故…疏「五俗妄真实宗」等者，以世俗是假，假故妄也。出世为真，真非是假，故是实也。少似《中论》，一半向前。疏「六诸法但名宗」者，则显出世亦假名耳。故云一切我法亦如《中论》，若有世间则有出世间，既无世间何有出世间等。疏七「三性空有宗」者，即是大乘法师所立应理圆实宗。疏「八真空绝相宗」，即是大乘法师胜义俱空宗。疏「九空有无碍宗」等者，谓互融故，有是即空之有、空是即有之空、语空必摄有、言有必摄空，故曰互融。「双绝」者，有即空故有绝，空即有故空绝。言「不碍两存」者，不坏相…疏「十圆融具德宗」，广如义分齐。疏「然此十宗后后深于前前」下，第三料拣。于中二：先通料拣十宗、后会通妨难。前中有五：一通明浅深故后后深于前前。然此十宗，前六全同大乘法师。大乘则有八宗，七名胜义…疏「即般若三论中一分之义」者，以三论中〈四谛品〉前以空遣有，〈四谛品〉中以空立有。故偈云「以有空义故，一切法得成。若无空义者，一切则不成。」又标名以《中论》，意…疏「然十宗五教」下，第二释通妨难。谓有难云：十宗何异五教，而重辩耶？故为此通。然有二义：一则通局不同、二乃体式有异。今初，先双标；后「教则」下双释，显明二通、影…疏「又夫立教必须断证」等者，二明体式有异也。亦重通妨难。难云：若各有通局，何以不得以宗为教、以教为宗？故为此通。教有断证阶位等殊故，但有五宗。约所尚各别，故有十…疏「第二显别宗」下，二释别宗。疏中分二：先总明立意、二开章别释。今初，又二：先正立诸经各自有宗，故此别明斯经宗也。如《法华》以一乘为宗，《涅槃》以佛性常住等为宗…疏「然楞伽」下，解妨。妨云：《楞伽》第二云「大慧！一切法不生，不应立是宗。」故今通云：斯言遣滞耳。若一向不立宗者，何以彼立宗通说通？故经云「宗通自修行，说通示未…疏「略以二门分别」下，第二开章别释。于中亦二：先标章、后「前中」下依章别释。疏「初品中无尽平等」等者，即是晋经第二善光海大自在天王偈。下半云「无取无起亦寂灭，为一切归故出世。」即今经妙焰海天王偈云「佛身普遍诸大会，充满法界无穷尽」等。疏…疏「十贤首以前」下，就此一师，疏文有二：先出意总立；后「谓前之二师」下为其解释，即释互阙之言，出其新立之意。于中又二：先出互阙、后「故贤首意」下彰其立由。虽依光…疏「二申今解」下，疏文有二：先总明建立、后「今释前义」下开章别解。前中五：一总相标立、二显其包含、三彰加所以、四释通妨难、五重显异门。今初，意云：略则第十师其言…疏「此则摄一总题」下，第二显其包含。「方」字两用，向上则大方，大方无隅即法界故。向下方广，业用是缘起法界故。故云法界总该前二。疏「而法界等言」下，第三彰加不思议之所以。拣异余经，故兼引文证。疏「净名但明」下，第四释通妨难，即蹑迹为难。谓若加不思议，欲异余经，尚同《净名》，曾何成异？故为此通。彼得业用，不得德相故。故彼经云「有解脱名不思议。菩萨住是解…疏「若就题中」下，第五重显异门。上来所辩但明题中已具经宗，若准天台智者释《法华经》，于一题中有体、宗、用。今取例释，故有三也。疏「互用皆通」者，谓不坏性相，则理法界，性义名界。若事法界，分义名界。若性相交彻，相既即性，分即名性，性即相故。无分即分，故言互通。疏「二显义中曲有四门」等者，此门有三：初总标、二别释、三总结。初标，可知。别释四章，即为四别。疏「第一别开法界」等者，此一段疏文有四别：一标章略明；二「于中十事」下，开章别释。三「而此因果互为宗趣」者，会通宗趣。然有二意：一者五周皆以因果为其宗趣。若以修…疏「第二会融因果以同法界」下，疏亦有四：一标章；二「法界门中」下，开章解释；三「五对别明」下，会通六释，谓不坏因果及交彻故；四「上五周因果」下，结归法界，收前衍…疏「第三法界因果分明显示」，文亦有四：一总标；二「亦有十义」下，别释；三「此上五对」下，会宗趣，如举在缠法界为宗，令得出缠清净为趣，余四例知；四「又上五中」下，…疏「第四法界因果双融」下，此门但二：一先标、二别释。今初。由双融故俱离，由双融故混然。离不碍存，故云无碍。能存能离，故云自在。法界虽通事理，今取理实，故法界为性…疏「一由离相」下，别释中初二一对但明俱离，三四一对不碍两存。然性则叵坏，但云不泯。相则可坏，故言不坏。五即合其初二，六即合其四三，皆由性相相即故，二对皆不相异。…疏「上之四门」下，第三总结。于中有四：初以体用收之，体即前性，用即前相。二「又初一即因果」下，以宗中十一字收之。三「既以第四融前则四门一揆」者，总融四门。四「故…

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