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大方广佛华严经随疏演义钞

唐澄观述

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第五经，自下第二同生众。疏谓「不动真而成事」者，即事理无碍为方便，如涉有不迷于空。次「巧以因门契果」者，即事事无碍之方便，因果交彻故。疏「竖通四土」等者，并如〈世界成就品〉。略言竖者，即于一处有四土故。以法性之土为三土体，故本遍常。自受用土量周法界，一如法性。他受用土及变化土不离上二，犹如物影…疏「前半明总遍别中」者，然则能遍所遍不离依正，依正各二：一总、二别。全佛身为正之总，一毛孔等为正之别；一佛国土为依之总，一微尘等为依之别。今以前半佛遍尘中，故云…疏「如不入海安能得宝」，即《净名．观佛道品》「譬如不下巨海则不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海则不能得一切智宝。」疏「经云：水银和真金，能涂诸色像」等者，金如法身，水银如般若，以般若照机，真身随感故。天台智者亦用此义，以释《法华》寿量应用。疏「若结跏趺坐身安入三昧」等者，等取余偈云「威德人敬仰，如日照天下，除睡嬾覆心。身轻不疲倚，觉悟亦轻便，安坐如龙蟠。见画跏趺坐，魔王亦惊怖，何况入道人，安坐不倾…疏「然三世平等」下，重释善住三世平等智地。文中三：初指前标举、二「且依」下别明义相、三「依此释者」下结释善住智地之言。二中即正释三世平等，于中三：初唯约佛，如〈…疏「菩提则众生本有今无」者，亦约性净菩提本有，今为客尘之所覆故，迷真起妄，无有证得圆净菩提，故云今无耳。言「诸佛则本无今有」者，约圆净菩提，昔未修成故云本无，今…疏「约迷悟异」下，释偈下半。然准论意，三句皆相，第四一句拂去上三方为真性。今疏以第三句总牒三世，第四句遣之，故云下半显性。取文小异，全是论意。云何约迷悟异等？谓…第七金焰菩萨中十力章。疏「下诸经文屡明十力」下，疏文分三：初立章所由、二「然大般若」下广指他释、三「今略」以下开章释文。今初，即七门中初门。恐言当宗贵其名相，故…疏「今初立意」者，疏文有四：一总显立意，《智论》即二十七；二「如来唯一」下，成十所以；三「由时」下，成多所以；四「度人因缘」下，说十之由。三中即《瑜伽》中分别门…疏七释文中，疏文有三：初总辩宗意、二「第一偈」下正释、三「然上十力」下重以诸门料拣。二中，一一文内皆分为二：先名义、后释文。名义中，或二或三，至文当知。今第一力…疏「若习欲成性」下，二解妨。此对《智论》若依性起欲，义如前说。若习欲成性，则欲前性后，复云何别？故以宽狭通之，则欲狭性宽。言「欲唯大地一数」者，此即《俱舍》颂通…疏「谓非唯佛智如空」等者，此有二种超胜之相。寻常界力，但以佛智能知能所不同。今云佛智平等如虚空，则众生之界皆是如来智中之物。此为一胜。二者智能包纳，犹是智类。今…疏「然上十力」下，第三重以诸门料拣。于中二：先会六释、后显功能。前中，先总名中但云智力，即持业释；若云十力，即带数释。二「此中宿住」下会别名。宿住名隣近者，智近…疏「佛威神力者略有三种」者，即当《瑜伽》四十七中，彼有二类，初列三种云：一圣威力、二法威力、三俱生威力。次又云：复有五种，一神通威力、二法威力、三俱生威力、四者…疏「二有十颂别显」下，疏文分二：先总释经文、后「十度之义」下立章广释。此中立章，多依《唯识》第九。疏「安住菩萨种性」者，若依五性，则拣余四性，唯取菩萨种性。今法性宗，约习以成性，非约本有，本有平等故。故《摄论》中但有六种最胜，无初安住。或云菩提心摄，则知唯约…疏「七清净最胜者，谓要不为二障间杂」者，约分说耳。通说清净为离二障，行于六度耳。言谓「三时无悔」者，此乃大乘法师释论意也。悔即烦恼，由不了故，即是所知。又即此悔…疏「四句分别」者，有三四句：一者一一自望种类而有四句。施中四者，一是施非度，不与七胜相应施故；二是度非施，随喜他施，具七胜故；三亦施亦度，具七胜施故；四非施非度…疏「四建立」等者，即彼第四无增减门。疏文有三：一明十无增减，即建立十度之所以也；二立六所以；三重显十义。初中「对治十障」者，即异生性等十无明也，至下十地具明。今…疏「为对六蔽」下，第二立六度所以。于中总有六门：一对治六蔽门，即上一句。言六蔽者，一悭悋蔽、二犯戒蔽、三嗔恚蔽、四懈怠蔽、五散乱蔽、六恶慧蔽。亦有师言：离恶慧为…疏「渐修佛法」者，即第二渐修佛法门。故《唯识》云「渐次修行诸佛法故。诸佛法者，谓十力等。」《摄论》云「前之四度不散动因，第五一种不散动成就，第六依是如实觉知。」疏「渐熟有情」者，即第三渐熟有情门也。《唯识》云「渐次成熟诸有情故。」《摄论》云「由施能摄受，由戒能不害，由忍虽遭苦能受，由勤助彼所作，由定心未定者令定，由慧已…疏「六中前三增上生道」下，第四二道之因门。施感大财，谓多饶财宝。戒感大体，谓尊贵身。忍感眷属，有情归附。由富胜形及多眷属，趣中增上，名增上生道，道亦即因。言「能…疏「又前三饶益有情」等者，第五利生断惑门。故《瑜伽论》七十八、《解深密》等说：由二因缘，是故六度不增不减。即其义也。施财摄彼，戒不恼害，忍受彼恼，此三皆通有饶益…疏「又由前三故不住涅槃」等者，第六为无住涅槃因故。以前三是大悲饶益有情故，后三是大智断灭诸惑故，故为无住涅槃因也。翻彼凡小之双住也。又复三学摄于六度，故不增减。…疏「后唯四者」下，第三重显十义。谓有问言：六度既尔，后四云何？此答意云：四属六摄，义随六异。于中分二：先总明、后「方便助前三」下别显。《大论》七十八云「由前三种…疏「愿助精进」者，《大论》云「由正愿故，能破羸劣意乐，烦恼微薄，起精进修。」言「力助静虑」者，《深密》云「若诸菩萨亲近善士、听闻正法、如理作意为因缘故，转劣意乐…疏「六相摄」等者，疏文有二：先总明十互相摄、后明六十相摄。前中文三：初总明、次「般若论」下引证、三会今意。二中，先引《般若》、后引《智论》。前中，言「资生无畏法…疏「若但说六」下，第二明六十相摄。若六度摄十度，第六摄后四。若十度摄六度，第六但摄第六，少分有所未尽，不摄后得，加行智故。故兼后四，方摄第六。是故疏云「若开为十…疏「八约教可思」者，谓小乘不成波罗蜜多，无七最胜故。始教要是菩萨种性人方有故，又各有体性，或说俱空。终教一一皆从真如性功德起。顿教一一皆不可说，谓不施不悭、不戒…疏「九观心可以意得」者，谓一念相应心，舍则具十度，舍而不取为施，不为取所污即戒，忍可非有为忍，离身心相为进，寂然不动为定，决了无生为慧，虽空不碍智相为方便，希齐…疏「十释文中」，一一偈疏多皆有四：一释名、二出体、三辩相、四释文。《唯识》并在一处出体，云「谓施以无贪及所起三业为性，戒以受菩萨戒时三业为性，忍以无嗔、精进、审…疏「精进」中，初名。二「以勤」下，出体。通三精进，即善十一中之一数也。三「亦有」下，辩相。「被甲」即大誓愿，「摄善」即方便进趣，「利乐」即勤化众生。四「初句」下…疏「五禅」中，初释名。静拣散心，虑无慧，止观均故。二「即以」下，出体。三摩地虽是别境心所之一，今约定说，不通散心故，不说三业。《对法论》云「所起三业自在用时，所…疏「第六般若」中，初释名。二「此及」下，出体。以后五体同故，故《唯识》云「后五皆以择法为体，说是根本后得智故。」意云：以根本智为第六体，后之四体皆后得故。此依胜…疏「七方便」中，初释名。二「下四」下，辩相。先总显下四，此依《唯识》。若约《本业》，亦各有三，至〈十行品〉说。后「今初」下，别明此度。谓由大智故，回前六度向大菩…疏「八愿」中，初释名。二「有义」下，出体。前虽总出，此一有异，故复别用此三为性，三法正是愿之性故。谓愿者希求，希求即欲，要于前境正信印持方希求故。其后得智但是所…疏「十智度」，初名。二「亦有」下，辩相。此相难见，故引论释。但引释论，本论但云「谓由前六成立妙智，受用法乐、成熟有情。」若天亲云「由般若波罗蜜无分别智故，故成立…疏「恐厌繁文」者，谓《仁王》下卷〈奉持品〉中说：伏忍下中上，下忍初贤一僧祇，中忍次贤两僧祇，上忍亚圣三僧祇。初地四僧祇，乃至七地有十，八地千，九地万阿僧祇，十地…疏「得妙观察平等性智故」者，由破分别我执，第七不与四惑相应，成平等性。已证真如，于多百门已得自在，成妙观察。未舍异熟识体，不得大圆镜智。异熟既存，眼等五根是异熟…疏「世间中极」者，前三地寄同世间故。疏「离身见」者，寄出世间，初同须陀洹故。又初地断分别身见四地断俱生身见。疏「十平等心故曰等门」者，三十六经，入五地有十心：一过去佛法平等清净心、二未来、三现在、四戒、五心、六除见疑悔、七道非道智、八修行智见、九于一切菩提分法上上观察…疏「得十空三昧」者，即六地末云「佛子！菩萨住此现前地，得入空三昧、自性空三昧、第一义空三昧、第一空三昧，大空、合空、起空、如实不分别空、不舍离空、离不离空。」句…疏「今自狭之宽」者，娑婆为狭，华藏为宽也。疏「诸天重重」下，通妨难。难云：既言华藏地动，华藏之地乃在大莲华地面，今娑婆界当第十三重，曾何是地？设若是地，是娑婆地，即非华藏。故今通云：乃有二意。一以本该末…疏「余如别章」者，即教义分齐中明。谓《智论》引《长阿含》第二云「有八因缘：一大水动时动、二尊神试力时动、三如来入胎时动、四出胎、五成道、六转法轮、七分教、八涅槃…疏「地论有四非当此文」者，第十二论云「器世间中依四种众生聚：一依不善众生、二依信种种天众生、三依我慢众生、四依呪术众生，为此众生下中上次第差别故动。乃至吼，如十…

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