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大方广佛华严经随疏演义钞

唐澄观述

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疏「五天殉命以奔风」下，第六劝物修敬。初二句引例劝修。五天竺国，粗云二十万里，孰知其实数耶？若以陆行，途经数百国、云山几万重，或扪索凭虚、或飞梯架回、或风行雪卧…疏「案西域记第七」等者，彼云「吠舍厘国即毘耶离，梵音楚夏。云城东南行十四五里，至大窣堵波，是七百贤圣重结集处。佛涅槃后百一十年，吠舍厘城有诸苾刍，远离佛法谬行戒…疏「巴连弗邑」等者，《西域记》第八云「摩竭陀国殑伽河南有故城，周七十余里，荒芜虽久，基址尚存。昔者人寿无量岁时，号拘苏摩补罗城，唐言香花宫城，王宫多花故以名焉。…疏「摩度罗」，亦云摩偷罗，亦中印度境。「西域记第四」者，彼记名菟罗国，记中不说孔雀之缘。言「有舍利等塔」者，等取大目揵连及富楼那塔。言「寺北有岩」等者，记云「城…疏「安筹虽是后事」等者，恐人设难云：既是毱多建窟，乃是佛灭之后百年中事。今是始成说经，那是彼窟？故为此通。疏「三俱珍那城」者，大同释娇陈如名。疏「目真此云解脱」等者，《西域记》第八云「自支隣陀龙王池，其水清黑其味甘美。西岸有小精舍，中作佛像。昔如来初成正觉，于此宴坐七日入定，时此龙王警卫如来，即以其身…疏「摩兰陀国未详所在」者，更以义推，摩兰陀即摩伽陀。无碍龙王建立，正是普光法堂，是今说法之处耳。以不指云此处，故云未详所在。疏「大集但名慈窟」者，即〈月藏分〉第十，亦但列名，无别指处。下当具引〈月藏〉之文。疏「此云多思惟」者，婆沙亦云支那，此云汉也。《西域记》云「大汉，具云摩诃支那。故真谛三藏云衣物。」意云：是衣冠人物之国。皆是义翻，疏翻为正。疏「亦青州分野」者，禹别九州，东为青州，则天下分，其九分野矣。疏「然今之到此山」者，相传云：以是秦始皇筑长城到此毕工，故立其名。疏「八疎勒国等具云佉路数怛勒」者，《西域记》第十二云「出葱岭其乌铩国，此国城西二百余里至一大山，从此北行山碛旷野五百余里至佉沙国。旧云为疎勒者，乃称其城号也。正…疏「迦湿弥罗」，记第三云「北印度境」。「末田乞地」，即阿罗汉名。昔云末田乞地，新云末田底迦迦湿弥罗国，周七千余里。四境负山，山极峭峻，虽有门径而复隘狭，自古隣敌…疏「干陀罗国」，《西域记》第三云「健驮逻国有伽腻色迦王，以如来涅槃之后第四百年，应期抚运，王风远被殊俗内附。机务余暇每习佛经，日请一僧入宫说法，而法异仪部执不同…疏「苫末罗」者，此翻为黄杂色。初品经巧幻术修罗王、苫末罗王，乃偈共长行唐梵互出，与此释不同，偈云红色光神。又其城东南十余里有窣堵波，中有佛牙长可寸半，其色黄白。…疏「相传云是佛留影处」者，即《西域记》第二说「那揭罗国城西南二十余里有伽蓝，伽蓝西南深峭绝，瀑布飞流悬崖壁立，东岸石壁有大洞穴，瞿波罗龙之所居也。门径狭小窟穴冥…疏「具如西域记及大集月藏分第十」者，此即总指上来诸处，引《西域记》不局一卷。〈月藏分〉的指第十。然〈月藏分〉当第十二，有十卷经。第十卷中，即〈建立塔寺品〉第十九…疏「初来意」者，文二：先正明、后解妨。今初。「古德但有三品」者，以后二品别为平等因果故。用品虽广狭不同，答果义等。疏「若答前问」下，二解妨。先问，以前六会共答前…疏「别就宗中三门分别」，初通辨佛德、二别显义相、三显不思议。今初通辨中，言「百四十不共」者，已见〈光明觉品〉。今重举总数，谓三十二相、八十种好、四一切种清净、十…疏「二别显义相」下，于中有三：初正显二德、二四句融通、三拣权异实。今初言「信等」者，此通行位，信为万行之首，则该进念定等位。亦以信为初，五十二位所有行德皆有二故…疏「此二无碍」下，第二融通，可知。疏「若权教所明」下，第三拣权异实。初明权教。言「不杂」者，如转依果，有二，一者所生得，即是四智；二所显得，即是涅槃。涅槃本有、四智修生，修生有为、修显无为，故二…疏「法报四句亦有差殊」者，遮救。恐外救云：我宗亦有四句，何异前融？谓一唯法，即在缠法身；二唯报，即四智菩提；三亦法亦报，谓真如出缠具诸功德；四非法非报，所谓应化…疏「三显不思议」，中三：初泛举法体、二「就后一中」下别语此经、三「前并是宗」下结归宗趣。二中四者：「一何者不思议」，征不思议法体。答谓智悲等。「二于何不思议」，…疏「后四别显佛德」者，是疏新意，欲将五品答其十问。然有三重：一此品总明佛德，具答十问，如下科释；二者一一门中含答十问，亦如下释；三者五品广答十问，如下说分之初。…疏「后诸佛」下，正显所念。疏文有三：一略示法体。其「不得一向」，下结弹异释。二「然此」下，对前相摄。三「此十义相」下，指前释相。二中，今当先列第二会初二十句问：…佛不思议品初十问○──如来名号品二十问○┐┌─────────┘┌────────┘└○一国土○───────○二如来境二本愿○┐┌────四所行三种性○├──…疏「七智性无差为次第」者，成十九最胜。彼欠二十光明行。次第本性无差，性随次第而终不易。疏「果德离言藉因显故」者，此文有四节，此对表华之义。经宗有因果二分，十地已明华引果故。二「因果同时」下，表莲华义。谓有问言：是华引果，何要莲华？故答云：余华多华…疏「二者此品具答十问」下，文中三：先总标示、二「昔以初十」下叙昔、三「今谓」下显正。于中三：初略示大意、二「文分为」下正科、三「今初」下释文。但明记上十问，寻文…疏「如文殊般若中辩」，〈光明觉品〉已引。疏「别中十句多同〈出现〉身之十相」者，彼之十相即是十身。一普入成益相，即威势身。二无心普应相，即是化身，故云种族调善。三…疏「四即三念处行」者，亦云三念住。念谓能缘之慧，处谓不增不减平等之理。初一心听法不忧、二一心听法不喜、三常行舍心，以法界中减退相不可得故、增进相不可得故、即涅槃…疏「诸经论中更有多释恐厌繁文」者，《智论》云「赞布施为初善，赞持戒为中善，赞二果报生天净土名后善。」复说声闻、独觉、大乘亦名三善。《宝惬经》云「知苦断集名初善，…疏「余七经文略无」者，谓略故无，非是全无。今依《瑜伽》具出。论云「四者文巧，谓善缉缀名身等故。及八语具者，一先首、二美妙、三显了、四易解、五乐闻、六无依、七无违…疏「如来十身标人显德」者，疏文有四：一释名、二辨类、三出体、四辨因。若准《探玄》，宗中有佛相章八门分别：一释名、二体性、三种类、四出因、五积成、六修时、七建立、…疏「观佛三昧」下，第二辨类，即引证以辨。于中二：先正明、二料拣。前中，即第九经〈菩萨本行品〉第八「佛告阿难：『如来有三十二大人相、八十随形好、金色光明。一一光明…疏「三中初通」下，第二料拣。依前三类三重料拣：第一约乘、二约三身十身、三约机见。今初，兼含五教。初一小乘及始教，二即终教，三即圆教，其顿教以无相为宗，后二兼举因…疏「又初化」下，第二约三身十身料拣。若配三身，二是报身、三是法身。若约四身，二由属他受用报，有分限故；后即自受用报及法。又法身无相，今前二属三身，后一属十身，十…疏「又初凡圣同见」下，三约机见料拣。次「唯地上」者，他受用故。上报化不同，后唯圆机，即属圆融，不分地前地上，故云「然通五位」。此五位者，即三贤、十圣、等妙二觉，…疏「若语其体」下，第三出体。「二即定慧」者，以法门为相故。疏「若语其因」下，第四辨因。「通纯杂」者，即是圆融相因，如前主水神处已明。疏「前二相因如瑜伽等」者，指广有源。《瑜伽》四十九云「一切菩萨资粮皆感相好，作恶业者宣…疏「令修无尽之行显成为趣」者，显约本有，成约修正。疏「普贤本是会主」者，此下通不请之妨。有二意通：初意可知；二「或前品末」下，二约五品答问通，谓先列国土等十问。…

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