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大方广佛华严经随疏演义钞

唐澄观述

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疏「下云」，第四引证。初引〈普贤行品〉，如前教缘中辩。疏「第六摄境唯心体」等者，疏文分二：先总明；后「然有」下，开章别释。前中亦二：先正明、后引证。今初。前之五体皆心所变，心外无法，如声是色，即心所现影，况依声上假…疏「唯识等云」下，第二引证。此引三文，含于四教。初引唯识，即是初教。故彼论云「唯遮外境，识表内心，离识之外更无别法。」彼引多教，成立唯识，亦引《华严》，广如彼论…疏「梵行品」下，即引当经以证圆教唯心之义。知一切法即心自性，非但相宗心变而已。疏「然有」下，开章别释中，先开章、后别释。释中，先释本影中四句为四。第二句中分二：先正明俱有、后说聚集显现。前中亦二：先引《佛地论》各别成立、后引《二十唯识》双…疏「若闻者识上」下，明影像教托佛本质，自心变故。有漏心变，则名等有漏。「佛地论」下，引证有影。亦是前卷以佛为缘，自心影像文义为果。疏「此文义相」下，解释。亦通妨…疏「故二十唯识」下，第二引论双证前二。则本质影像，二教齐有。谓若闻者为增上缘，则佛心上文义相生；若佛为增上缘，则闻者心上文义相生，故云展转增上力。如来之识及闻者…疏「然云文义相生复说五心集现」等者，第二明聚集显现。于中二：先总明聚集之相、后「然西方」下别释五心多少。言「然西方多释」者，相传略有四解，今疏即是第一。《唯识疏…疏「三唯影无本」者，唯识论疏，指无性论作如是说，不取为正。疏「龙树等宗多立此义」者，等取顿教《般若》。言多立者，不必全尔，有三观故。此但明空之一义故。疏「此前四说」下，融为一味，方顺圆宗。若约摄生，则浅深有异。疏「第二说听全收」等者，文中有三：初标、次释、后结融通。今初标中所以成二四句者，以真心融二，则似事理无碍，故复分之。初同教中初二句，但以生佛同一真心，故互相收。…疏「二约别教」等者，别教四句，则唯约事事无碍。由生佛两相宛然，互相在故。亦可前是相即门、后是相入门，以相即门中含于理事无碍故，且名同教耳。疏「一众生全在佛中」等…疏「故出现」下，后引证也。初引当经，如前已解，至下本文重明。后「又佛性」下，引论证成。然此品中说如来藏，乃有三义，今是其一。言三义者，论云「复次如来藏义有三种应…疏「二佛在众生」等者，众生即因，因称法界，法界摄法无遗，故众生亦摄无遗矣。次「故出现」下，引证。后「此明佛证」下，解释。谓如来何以不离生心？释云：众生心中真如是…疏「三由前生佛互相在」下，但合前二并实非虚成此句耳。谓初佛摄生时即全摄，无前无后，故实非虚。生摄非虚，教在生心；佛摄非虚，教在佛心耳。疏「故众生心中佛」下，显双存相。谓虽互相摄，不妨说听宛然。在文似隐，义极分明。请以喻况，略举二喻：一者如一明镜，师弟同对说听，以师取之即是师镜，弟子取之是弟子镜…疏「四由生全在」等者，此句双泯，义更易了。于中，先正明；「是以贤首」下，引证，即第十五经。但证第四双非之义，因缘所生无有生，生泯也；诸佛法身非是身，佛泯也。下半…疏「是故此四」下，总结融通，随举一句即须具四。故随一文一句、若大若小必具此四，摄理周圆。疏「第七会缘入实体」等者，疏文分二：初总明、后「亦有」下开释。疏「摄论中名为真如所流十二分教」下，引证。此引无性《摄论》第七、梁《摄论》第十。次引《唯识》第十，彼论释十真如中第三地。如彼疏释云「由此地中得于三慧照大乘法，观…疏「彼宗虽不立」下，释妨。谓有问言：彼宗真如凝然，何有流义？故疏通云「而说佛证体」等。此中逆顺总有四法，展转相依。若逆推者，此之教法从何而立？答：从佛后得智立。…疏「二会相显性」者，上说如为教本，而教非即如。今说教即是如，则摄十二分教之相，即如之性也。疏「如来言说」下，重释教即如义。上明教从缘生，无有自性，故教即如。今明说主称如，是故言教皆如。《金刚三昧》证成此义，言义语者皆契如故。下引《仁王》证成前义。言乃…疏「此经明教即是如」下，复辨通局。谓但言十二分教即如，此如局在十二分中。若云如即佛教，则一切法皆如也，则一切皆佛教，斯义则通。故次疏云「若取诸法显义体」，即明一…疏「第八理事无碍体」等者，在文可见。疏「第九事事无碍」下，疏文分三：初双标、次正显文、后例释义。今初，双标文义，拣义取文耳。次「文即」下，正显文圆。文，即名句文。而言「圆音」者，有二义故。一例上名…疏「此且约」下，例文释义。初句结前，余皆释后。疏「以上十门」下，第三总结，可知。教体竟。第六宗趣通别中，疏文分二：先释名标章、后「前中」下依章别释。前中，宗者崇也，故云「所尚」，亦云尊也、主也、多也。疏「前中通论」下，第二依章别释。于中二：先释通宗、后释别宗。前中三：初总标大意、二叙昔辩违、三申今正解。今初。言「诸部异计」，即二十部。言「十八本二」者，十八部…疏「然隋朝」下，第二叙昔辨违。于中二：先叙昔、后辨顺违。前中又二：先正立、后异名。前中，各从所立得名。四中各有二句：上句立义、下句指教。疏「又此四宗」下，辨异名…疏「今总收一代时教以为十宗」者，第三申今正解。于中三：初总摽、二别释、三料拣。疏「第一我法俱有宗」等者，第二别释也。释第一宗中，先立理、后「谓犊子部」等者，等取…疏「二法有我无」等者，疏文有二：先正立、后显功能。今初。言等者，等取余二部半。谓此计都有三全，一少分。谓一一切有部。二雪山部，此即上座部。《宗轮论》云「多同说一…疏「又于有为」下，第二辨教功能。于中有五：一总显功能、二广显所破、三举正折邪、四指广从略、五结功超胜。今初。因缘能破无因，正因以破邪因。疏「然西域邪见」下，二广显所破。于中三：初叙西域、二叙此方、三双就结过。初中亦三：初束九十五种为十一宗、二束十一以成四计、三结诸计以归二因。今初。九十五种，如第…

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