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大方广佛华严经随疏演义钞

唐澄观述

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第二末会疏。今初，「夫圆满教海」下，此文有二：先标、后「故非顿」下释。前标有三对，今疏释有二：一出三对之由、二明该罗等义。今初。若无顿证法界，岂显此经圆妙？若无…疏「故前明不异渐之顿」下，第二明该罗等义。三对为三：一明渐顿该罗。二互不异，即该罗义。其多门而众人同契，即不异渐之顿相也。上不坏多门入法身等。十种别故，即是渐义…疏「二会数开合」，中二：先局。言「二诸乘人会」者，即初至福城东会也。后「若约能所」下，明通。于中三：一标数。就第三会开五十三，成五十五。二「虽人有五十四」下，次…疏「三会主多少」，如上开合，应自知之。疏「四定会名义」者，谓无佛说而称经会者，以本统末故。言滥觞者，滥泛也，觞杯也。谓江出岷山，初出之源但可泛一杯而已。所出虽少，源在于此，故虽千里万里，而云江出岷山…疏「五二位统收」者，别有三圣圆融观大意，此已尽矣。但普贤所信所证虽是一理，而约生约佛位分染净异，故分之成二。疏「又理开体用」等者，此即三圣观中会归经题，理开体用…疏「六分五相」，有三：初双标、二「二皆」下双会、三「具依」下正释。疏「照前行等唯一圆智」者，行即寄位修行，等取次二。疏「其后四相」下，此立别理则不坏。依五相中三…疏「不出二十类」者，此二十类摄五十四人。菩萨摄五：一文殊、二观自在、三正趣、四弥勒、五普贤。二比丘摄五：一德云、二海云、三善住、四海幢、五善见。三尼唯一：即师子…疏「三现相」者，如大天等。「四表义者」，如山表位、如海表悲等。疏「又前依佛法界流」等者，约表说法也。疏「比丘义如常」者，古有五义：一曰怖魔，初出家时魔宫动故。二…第六十二经。疏「表顺福分善」者，十信为顺福分善；三贤为顺解脱分善，所修善根顺趣解脱故；四加行位名顺决择分善，顺趣真实决择分故，决择即是道，义如十地：今表十信，故…自下第三，摄善财会。疏「唯初信内有三会」者，问，此摄善财，何以笼前二会？答：以通末会为五相故，故初二会是十信收。而善财中自具五相，最初信位义兼前二，故就此序。疏…疏「然南方者」下，第二别释南义。疏「南方之明万物相见」者，即《周易．说卦》中义。《易》曰「离者明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听，天下向明而治，盖取于此…疏「此五义中」下，第三对类料拣。对前三类，亦可思之。疏「有人唯取」下，四叙昔顺违，即苑公意。于中三：一叙其所立，故彼疏序云「善财询友，表随顺以南行。」二「非前」下，叙其破古，谓正明之义既出《周易》，故是此方耳。三…疏「财多属依」者，亦有法财，故云多也。疏「今初由已发心故」下，疏文有三：一总出说因也、二「此菩提心」下问、三「古有多释」下释。于中四：一叙其上古。二「有云古不足…疏「驰骤三界」者，书云「尧舜安车、夏殷步骤。」言其道不及前。今以一乘为安车。安车牛车，尚异二乘羊鹿，岂况三界步骤。疏「初四求悲智定摄利他乘」者，总相释也。初偈是悲，二是智，三定，四即四摄。然下四段皆明乘义，今当别配。初偈有五：一愿行相扶，如轮致远；二一切佛法皆依大悲，犹如众…疏「次三求十度自行乘」者，初偈四度：一施为行首，如轮为车本；二戒能妨非，诸行皆净，故如涂香；三内忍贪嗔，外忍违顺，则万行端严也；四精进坚牢，策万行故。次偈三度：…疏「次四求二利灭障乘」者。初偈三义：一普贤之行，周匝庄严一乘之体；二悲不伤物，故云徐转；三上二无缘，故所向无怯，不畏众生难化、万行难修故。次偈三义：一般若证理如…疏「后四求运载广大乘」者，初偈取车备体庄严义，二取中虚普益义，三取安稳速疾义，四取不动普益义。疏「上四三贤」等，配文甚显。疏「法无人弘虽慧莫了」，即暗用上经〈须弥顶上偈赞〉云「譬如暗中宝，无灯不可见。佛法无人说，虽慧莫能了。」疏「涅槃二十」者，此是阇王寻路而来，如来遥叹。经云「尔时佛告诸大众言：『一切众生为阿耨多罗三藐三菩提近因缘者，莫若善友。何以故？阿阇世王若不随顺耆婆语者，来月七…疏「文有二势」下，疏文有二：一对前料拣、二「就此诸句」下随文别释。于中，先释总句、后「余九」下释别句。于中三：初横释、次竖释、后双结。疏「则摄众魔为侍」者，即《净名．问疾品》「文殊问言：『此室何以空无侍者？』广答空竟，云：『又仁所问何无侍者，一切众魔及诸外道皆吾侍也。所以者何？众魔者乐生死，菩…疏「人能行此是人善友」者，然贤首有三义：一者人善知识、二者法善知识、三者合辩。疏上列五，即皆是人，故结云「人能行此，即人善友。」二法善友，彼有六位：一人天法；二…疏「然此德义就事就表通皆具之」者，就事即约德云身上，就表即约初住法门亦具定等四义。疏「善财求法不懈」等者，即暗用《净名》第三〈菩萨行品〉如来为众香菩萨说法中不尽有为之义。经云「何谓不尽有为？谓不离大慈不舍大悲，深发一切智心而不废忘，教化众生终…大文第二。「古德科判从一至十」者，初总为一，谓各一位故。二依远公分之为二：初亲近善友、后「告示」下听闻正法。其系念思惟及如说修行，并在文中。就初近善友，于中有四…二闻正法，于中有二：先叹发心、后正为说法。说法中二：初说证量法门、后「仰推」等说教量法门。此上科文，诸位多同，少有不同者。三辩法师，分为三分，具如疏文。就中，有…疏「今此正明初发心住」者，如入空界慧住空性，得位不退，故名为住。疏「若善财略友云何领」者，初谓经家之略，及观新译〈普贤行愿品〉梵本亦具，乃是译人略耳。疏「后所谓下别牒前问」者，向者善财若不具问，此云何牒？故疏前云「友云何领」。疏「亦即为满」者，上释由了为无为、非一非异方能当满。今意云：了非一异即已穷究故，故为…疏「今初无边智慧」下，然其推胜略有二意：一通指诸菩萨行，如今总中但云菩萨无边智慧等。二就其一门但知少分，如下别说二十一门，我唯得一等。下诸善友多约后义。疏释此总…疏「二别中有二十一门」下。疏文分五：一总释文意、二「古德」下叙古释、三「克实」下辩顺违、四「又此诸门」下别释由致、五「然其念佛」下开章别释。于中三：一标所念、二…疏「然约能念」下，第三约能念收束。然古人已有五门、云：一称名往生念佛门、二观像灭罪念佛门、三摄境唯心念佛门、四心境无碍念佛门、五缘起圆通念佛门。此之五门，初二名…第二海云寄治地住。谓常随空心，净治八万四千法门，清净洁白治心地故。疏「初依教正观」下，疏文分二：先显意、后释文。前中二：先对文释、后对前释。前中有二，皆外典中意…疏「一纪已周」者，十二年为一纪故，周十二辰故。「过十千劫」者，十信满十千劫，入正定故。十二住者，已见〈十住品〉。疏「智海十义如十地说」者，海有十德，表十地故。言…疏「二忘诠求旨为见佛亲因」者，此中唯有四句：一广、二多、三深、四胜。初二即前第一开出；三即第二；四即第六，一海众色故为殊特。余六句不出深广，故但举四。又余之六句…疏「具斯四义名无上宝，存以梵音」者，以具梵音经题云「楞伽阿跋多罗宝经」，阿之言无，跋多罗云上宝，即此方之言。又多罗亦是宝义，则译人双存。楞伽正是难往之义。上之四…第三善住寄修行住。谓巧观空有，增修正行故。疏「显此住中善观众生等十种界故」者，彼经云「佛子！此菩萨应劝学十法。何等为十？所谓众生界、法界、世界，观察地界、水界、…疏「达里鼻茶」，新译为达罗比咤，唐言持富饶，亦顺生贵之义。疏「以三世圣教法云雨一切故」者，约表位说，即彼经云「此菩萨应劝学十法，所谓了知过去未来现在一切佛法；二…第四弥伽。疏「寄生贵住」者，生佛法家，种性尊贵故。疏「今初所以师礼资」下，征释所以。上征问、后「以菩提下」答。先正释，以敬法重人故；二「故法界」下引证，一引论、…

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