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大方广佛华严经随疏演义钞

唐澄观述

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第二说经处，文有四：第一总彰大意、第二叙昔顺违、第三句数圆融、第四别明处异。初中有三：初拂迹显实、二融通显圆、三依义建立。今初至「而非国土」，即拂迹显实中谓既亡…疏「况刹尘即入」下，第二融通显圆。无能所依尚通实顿二教，实教顿教尚离处所，况于圆教耶？刹尘即入，即下通局交彻二种四句。「染净参融」，即下染净无碍二种四句。「圆满…疏「然真非」下，第三依义建立。不坏相故，不妨立时。然《旨归》约处，先已有处，依此说经，后辩其时。疏家顺六成就之次第故，先明时耳。疏「然有言」下，第二叙昔顺违。于中，先正叙、后「上之」下决断。前中第一师云：既七处九会，人三天四，并居娑婆欲界之中，明是秽也。第二师云：说此经时，华藏世界六种震…疏「然说此经处」下，第三句，数圆融。于中有三：一双标、二双释、三以麁例细。初标，可知。疏「初净秽中」下双释。先释染净二种四句。前一四句，以本刹末刹相望成四句。华藏为本刹，世尊修因所严净故；刹种所持世界为末刹，应众生有故。然末刹即狭，本刹则宽。末通…疏「又或唯染」下，第二四句。随取一刹即有四句，不论本末染净，今正约娑婆染刹上论四句也。即前三约净秽亏盈，后一约相尽理现。若约机说者，染就劣机见故、净就胜机见故、…疏「次明通局二四句」等者，先标、后释。释中，前四句约一重平漫以论，后四句约重重相摄以说。又前四约以人望处论通局，后四唯约说处论通局。前中，初二句唯约相说：一谓此…疏「又以一尘例刹亦有四句」者，三以麁例细也。引文如前依正融通中说。疏「若从狭至宽略显十处」下，第四别明处异中，文分为六：一标数；二「初此」下，列释；三「然上」下，总结；四「然说十住」下，释妨；五「十余佛同者」下，随难重标；六「…疏「然上十类一一各遍法界」等者，第三总结也。由上十门，初二有遍法界之言，从三至十皆略此言，故今总结皆遍。疏「然说十住」下，第四释妨。谓有问言：若忉利天说十住法既遍虚空周于毛道，未知夜摩天等亦说十住不？设尔何失？二俱有过。若彼不说，则说处不遍；若彼亦说，处则杂乱。何…疏「若约十住至彼此互有同遍法界」者，即第二重通再难。谓更有问云：若约为门不同，为互相见、不互相见？若相见者，还成杂乱；若不相见，何以知遍？今答此问，明有见不见。…疏「十余佛同者」下，第五随难重释，中二：先正显同遍、后「然主主」下释通妨难。前中，以竖穷三际、横遍十方佛佛德用说法皆同故。故经云「三世诸佛已说、今说、当说。」疏…疏「然主主」下，二通妨中，谓有问言：余佛说处，与遮那佛为相见、不相见？设尔何失？二俱有过。谓若相见，即乖相遍；若不相见，即乖主伴。故为此通，谓见与不见二义俱成。…疏「又上十处」下，第六总融十义。于中分三：初正显十义融通；次「而随」下，对时显处；后「此犹约」下，三进显甚深。谓上十重但是器世间耳，未说佛毛孔及众生毛孔中事一一…第三依主。疏文分五：一总彰大意；二「今说此经」下，假难征起；三「故说此经」下，总相会通；四「今先明」下，开章别释；五「是知或说」下，会通余教。今初，谓如来唯一无…疏「夫真身寥廓与法界合其体」者，若以法界为身，法界即身，不言合体。今以无障碍智与如冥一，故言合体。故《金光明》云「唯如如及如如智独存」，则以如智共为真身。既智合…疏「今说此经佛为真为应为一为多」下，第二假问征起。于中二：先问、起后。「若言真者」下征难。今初，但有两对，已含前后诸义。征难中，先难真应、后难一多。初中有三：一…疏「故说此经佛并非前说」下，三总相会通也。于中二：上即遮非、后「即是法界无尽身云」下显正。于中三：初总相显相、次对难会融、后结成难思。疏「真应相融一多无碍」下，第二对难会融。于中分二：先二句双标；后「即卢遮那是释迦故」下双释，亦二：先释真应、后释一多。前中二：先此两句唯释真应，通前约名为难。谓…疏「身不分异亦非一故」下，二释一多也。身不分异，故非多，多不碍一也。亦非一，故虽一，一不碍多也。上唯释一多。疏「同时异处一身圆满皆全现故」者，正释一多，兼该真应…疏「一切菩萨不能思故」者，结成难思也，兼对前约人为难。菩萨尚不能思，况人天能见耶？以离心缘相故。二十一种功德中，有无能测身。第八十经云「如来清净妙法身，一切三界…疏「今先明十身，后彰无碍」下，第四开章解释也。于中三：初上二句标、次「言十」下释、后「以此身云」下总结周遍。疏「广显其相如第八地及离世间品辩」者，如第八地中明，前十身各有十相，第二十身即是前十之中第七如来身之十相。又明前十身相作，谓随众生心之所乐，能以众生身作自身、国…疏「一切尘中亦如是等，其文非一」者，等取下半云「佛身无去亦无来，所有国土皆明现。」此即第五经普贤菩萨偈也。言其文非一者，遍于一经，如第六经云「毘卢遮那佛，愿力周…疏「二相遍无碍，谓上差别用中各摄一切业用」者，如上所明，摄生威仪行住坐卧。如〈不思议品〉云「如来一坐食已结跏不动，遍于十方、经一切劫。」今明即此坐中便具行住及卧…疏「三寂用无碍无私成故」者，若取义显，应作思惟之思。今用无私之私，则表不偏为故。亦以无心于物故，谓常在三昧为寂，无方利物为用，即定即用故云无碍，如摩尼天鼓，无心…疏「四依起无碍无心顿现海印力故」者，谓虽寂用无心，不妨皆依海印之力。又正依定即起用故。〈贤首品〉云「或现童男童女形，天龙及以阿修罗，乃至摩睺罗伽等，随其所乐悉令…疏「五真应无碍应即同法一味平等故」者，释迦、遮那无二佛故，吾今此身即法身故。第五经云「真如平等无相身，离垢光明净法身，智慧寂静身无量，普应十方而演法。」又云「如…疏「六分圆无碍」者，支分不碍全身，全身不碍支分。谓遮那一一身分，手足眼耳乃至一毛皆有舍那全身。〈法界品〉云「如来一一毛孔中，一切刹尘诸佛坐。」〈妙严品〉云「佛身…疏「七因果无碍不碍现因故」者，谓一一毛孔，现自遮那往昔本生行菩萨行所受之身及所成事，亦现十方一切菩萨身云。及下经中，眉间出胜音等尘数菩萨。又第一经云「三世诸佛所…疏「八依正无碍」者，如上说因中释。又此身云即作一切器世间故。故经云「或作日月游虚空，或作河池井泉水」，又「或时作地水，或复作风火。」相入相即六句，并如前释。疏「九潜入无碍」等者，文中二：先标章、后「入众生界」下解释。释有二义：一明佛入众生、二「又亦摄」下明众生入佛。皆众生不知，故云潜入。今初有三：初一句正释、次「如…疏「故出现品」下引证，引其二文。初佛智潜入者，此以智身通证佛身。佛身随化，文处盖多。今取潜入之义，故引〈出现〉耳。彼经云「譬如大海，其水潜流四天下地，及八十亿诸…疏「又亦摄」下，上辩潜入，佛入生身，生不知故。今明摄他，正摄他时不碍入他，故称无碍。疏「十圆通无碍」等者，文中二：先别明、后总结。今初。以遮那佛融大法界而为其身，故无不即。不待现身方名即事等，以法界之体无不包故、无不即故，令身亦然。若指相别说者…疏「同一无碍法界身云」，二总结成也。即以无障碍法界为体，含四法界何所不具，故无不即耳，则未有一法非佛身也。疏「以此身云遍前时处常说华严」者，第三总结周遍也。上来第四开章释竟。疏「是知或说报身在色究竟，约摄报说」等者，第五会释余教也。文中三：初别会、二总非、三拣滥。今初，略会五文：一会《起信》、《唯识》等文。《起信论》云「又是菩萨功德…疏「或说报身在余净土约引摄」者，即第二通《涅槃》、《央掘》等经也。《涅槃》二十四〈高贵德王菩萨品〉明十功德中第四功德，高贵德王难云：「若有菩萨修大涅槃，悉作如是…疏「或说舍那坐千叶华摄二地说」者，第三通《梵网》等经。彼云「我今卢舍那，方坐莲华台。周匝千华上，复现千释迦。一华百亿国，一国一释迦」等者，即以莲华台上为本源卢舍…疏「或说登地方见约胜机说」者，即四通他受用身。登地之机，为胜机耳。前别约二地，今通约十地也。疏「或分三异约体相用说」者，第五通会三身也。若直说者，法身约体、报身约相、化身约用。然《起信．立义分》云「所言义者则有三种：一者体大，谓一切法真如平等不增减故。…疏「俱非此经真实之义」，第二总非也，以十身圆融为实义故。疏「设分三十」，第三拣滥也。云何拣耶？麁相约教而说，三身为权、十身为实。若不知三身即是十身，为不融前，权外立实，故失经宗。第四依三昧。疏文分二：先立理正明、后对文略释。今初，先别显、后结成。初中，下十住疏明入定意总有六义：一此三昧是法体故，即《十地论》意。二非证不说故。若不证而说，…疏「示轨后徒」下，别显意也，此即第六意。疏「明将有说必须净鉴前理」者，含前四意。静者，离思量也。鉴者，证法体也。静鉴前理者，观机审法也。前字兼机故。佛加可知。「…疏「故于诸会」下，总结成也。九会说经，八会入三昧，第二不入，故名为多。第一会，普贤菩萨入毘卢遮那如来藏身三昧。第三会，法慧菩萨入菩萨无量方便三昧。第四会，功德林…疏「有不入」下，第二对文略释。不入之义，已如向说。「其所入」下，显胜超劣。寄位优劣，所入不同。人法俱胜故，一一三昧皆尽法源，非如入初禅时不入二三等故，以尽法源故…

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