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大方广佛华严经随疏演义钞

唐澄观述

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疏「二释名」下，疏文有三：初正释今经、二「晋经」下会通他经、三「然通与明」下拣滥会释。于中二：先正引论明通明相异、后会释经文。今初。论有问曰：神通与明有何等异？…疏「今以此经通即委」下，第二会释经文。于中二：先会晋经明，顺文顺义，义皆委照，文有证故。后「晋经意存顺义」下，会今经文。言「务不违文」者，文有十通，同六通故；明…疏「一他心二天眼」等者，以经无总列，故今列名。文中有四：一列别名。二「此十皆言智通」下，辨其通称。通名神通，已如上说。今但释智字，便当出体。「若随相」下，辨智差…疏「然智缘他心」下，第二辨相。于中二：先叙异释、后会今经。前中，即彼《二十唯识》，偈云「他心智云何？缘境不如实，如知自心智，不知如佛境。」不知如佛境者，唯佛得本…疏「依唯识」下，二会今经意。于中有三：初标所取，取前安惠云「前亦未为失」。二「以摄境」下，出无失所以。三「若离佛外」下，结弹第二护法所释。二中亦三：初直出所以、…疏「以即佛心之众生心」下，第二正示法性他心之相。此有两对，前对明所缘、后对明能缘。今初，言「即佛心之众生心」者，此明所缘众生心即是佛心，此明不异。次云「非即众生…疏「如是镕融故非一非异」者，第三结成正义。疏「若离佛外」下，第三结弹护法。言「却失真唯识」者，不知外质即佛心故。第三宿住通。「皆以菩萨得九世眼如见现在故」下，此释知义。而云见者，是知见也。此上正明。二「若不尔」，下反难成立。三「若但曾经」下，遮救。谓恐救云：昔曾见事，事则…第四知劫通。「然大乘宗未来世法体用俱无今云何知」者，总征知义。谓小乘或说三世俱有，未来但未有用，或纵可见而未有体。大乘体用俱无，则无可知见。次「依方便教」下，答…疏「若一乘」下，二依一乘真实答。于中有四：一正明实义。二「然非现在之现在」下，通妨。谓有问云：若尔，何名见未来耶？答意可知。三「此有若是」下，立理重难。纵其性有…第五六七三通，文并可知。第八无数色身通。「今初由了法界无定实色」下，疏文有二：先彰大意、后「于中六句」下释文。前中，意明此是即色之空，非色绝之真空，故不碍现色。于中，先明即色之空，故能…第九一切法智通。「然此三对释有三义」者，然此三义散在经论，古德随见取舍不同。以今疏意并皆收之，而取义各别并为正解，合其三意方尽玄旨。然此三对，皆由下句成别，上非…疏「二约双显」者，谓上但显实，则唯性而非相；今性相皆具，故云双显。谓由体一故非异，相差别故非不异，此举双是以显双非。疏「三约双遮」下，文有二意：一前明相即，故得双遮。谓相本是异，今即性故，无有异也，故非异，性本是一，今即相故，无有一也，故非不异。二「又相非相」下，明当相自离，…疏「法性不并真故一相」，即影公云：「法性不并真，圣贤无异道，由理无异味故。」疏「一亦不为一故无相」者，即《法句经》云「森罗及万像，一法之所印。云何一法中，而当有差别？」即上一相也。次云「一亦不为一，为欲破诸数。浅智着诸法，见一以为一。」…疏「法与非法但假施设」者，然法非法有其三义：一者有法为法、无法为非法，上已破有无，故今非此义；二者恶法为非法、善法为法；三以相为法、以性为非法。今通此二，善恶相…疏「并就实而求」下，结成显实。上一一对中，多以上句为所治、下句为能治，如虚是所治、实为能治，法是所治、非法为能治。既并归实，故皆双寂。「余皆倣此」者，释「不随于…第十定通。「初标名」下，疏文有二：先释相、后「事理非一故」下释名。前中亦二：先正释；后「斯即」下拣定，谓对余宗拣定体用。于中三：初拣理事、二拣功能、三遮救重拣。…疏「但事灭」下，第二拣功能不等。先明事灭，六七不行，何能起用？后「证理灭」下，辨理灭功高既。即事而理，故定散无碍。疏「亦非心定」下，第三遮救重拣。恐彼救云：心想虽灭，定前加行令身起用。故今拣之，亦非我宗。心正在定不能起故，此遮法相。次言「亦非独明定散双绝」者，此遮禅宗。止观…疏「三宗趣者」，疏文有二：先正辨宗趣、后「然此忍行」下义门料拣。于中三：一定位、二「体即」下出体、三「虽是一智」下辨类。言是一者，一无生忍。二谓人空法空忍。三谓…疏「名中前三约法」者，疏文分二：先总科、后「三中初一」下别显。于中亦二：一释法、二释喻。前中又二：先当句释、后拣通局。前二可知。无生忍中自有二义：一理智双明、二…疏「又此三忍」下，第二料拣通局，先通、后局。通中三：初正显通。二「若约当位」下，反显非局。谓依《地持》，音声属资粮位，顺忍属加行位，无生忍属于正证，故言三忍条然…疏「又依五忍」下，第二辨有局义是胜非劣。五忍明义无生，则当七八九地。三忍明义，正证已后俱通无生。虽有此义，而此既有音声顺忍，是知定通，句非正意。疏「后七喻中」下，第二释喻。于中二：先会六释、后「光统」下料拣通局。于中亦二：先叙昔、后疏为会通。前中，总有七家：一光统、二贤首、三《摄论》、四远公、五《金刚论…疏「此则能喻」下，第二疏为会通。言「能喻局于一相」者，幻中但有起无起相，而无境无境相、知无知等六相，乃至空喻但有为无为相，而无起无起等，故云局一。言「所喻义通多…疏「又古德」下，第二贤首释。先叙昔、后「此释」下会通。文则纵成，意则暗夺。谓后〈离世间品〉偈有别喻，义则可成。而下正释，所喻既通，但顺后经，故为暗夺。言「离世间…疏「若依摄论」下，第三引《摄论》。分二：先引论、后经论对辨。今初。不欲繁文，疏中义引；恐欲委究，故钞具明。论云「复次何缘如经所说：于依他起自性说幻等喻？于依他起…疏「然彼论无空」下，第二经论对辨。然论望经略有四异，疏有三节：初明有无；二「而影是镜像」者，是显名异；三「更有映质」下，辨其开合。于中有二：先辨论开所由，由义异…疏「远公」下，第四叙远公，有四：一取意叙昔、二辨其顺违、三假征正释、四结广从略。今初。然远公依于二谛解斯七喻，前六为俗，知俗非实，故说如幻；知俗假有、故说如焰；…疏「金刚般若」下，第五叙《般若论》。言「九喻」者，罗什译经但有六喻，九依魏经。偈云「一切有为法，如星翳灯幻，露泡梦电云。」无着论当第十八，上求佛地住处，明流转不…疏若「依大品」下，第六段《大品》、《智论》所明十喻。十喻者，一如幻、二如焰、三如水中月、四如虚空、五如响、六如犍闼婆城、七如梦、八如影、九如镜中像、十如化。《智…疏「楞伽亦通」者，即第七多同《大品》。疏「今经长行」下，第二疏为会通。言「偈有局」者，加下响喻云「一切诸世间，种种诸音声，非内亦非外，了知悉如响」是也。

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