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大方广佛华严经随疏演义钞

唐澄观述

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第八回向。疏「从所依立名义通能所」者，但言真如相，即是所依善根。一合如故，义通能所。此中有五：一上正释。二「故本业」下，引证。言「常照」者，以有能所，况一合相。…疏「四中初句总标」下，疏文分二：一释总句、二「三十一愿」下别释。释中，先释可爱、后「释此」下正明科释。于中三：初双标、次「总者」下略释总字、三「言横」下双释二章…疏「初句立宗」者，即虽善修正业，而知业性空。量云：正业是有法，空有无碍是宗法，因云缘成即无性故，同喻云如幻。幻法从缘生，空有不相碍。正业从缘生，同彼幻法不相碍。疏「十句五对令四心弥固」者，即天亲《般若论》中答住问也。若依无着，即当第一发心住处。然无着十八住处，住住皆答三问。三问即应云何住、应云何修行、应云何降伏其心。秦…疏「顺缘曰如」者，即随缘义。《净名》云「法随于如，无所随故。」今谓如随于法，无能随故，以如性空方能随缘成一切故。疏「而起信云」下，此论解释分中初释真如门，正举法…疏「二明种类」，总有六门，谓一二三七十及百为六类。二中有三及六真如，并八真如总有十义。余如〈十藏〉及前诸会已说。唯七真如今当说之。即《显扬论》第三卷〈摄事品〉第…疏「四约教不同可以思准」者，小乘但有生空，始教即立二空及六七等不即于事，终教则即事即如，顿教多用非安立义，圆教即是百门重重无尽。疏「五释文」，于中三：一叙昔。二「理皆难通」下，辩顺违。于中二意：初夺分者；次「若取」下，纵成分义，责不出相貌，实则纵成二义。三「今且十十」下，申今正解。上辩顺…疏「百门之内」下，第三释文。于中二：先总、后「最初」下别。既依十如，则十十科之。疏「大般若云：三世诸佛皆以性空而为佛眼」者，见性为佛眼故。疏「理无惑计有无常实」…第九回向。「今初牒名」下，文有四：初释名、二「此约无碍大用」下结得名、三「约脱惑障」下会六释、四「即上体用」下出体性。今初有三：一约行释无缚着。引证中，「诸法无…疏「一毫之善」下，即生公释。《法华》一毫之善，发迹显佛举手低头皆已成佛。言「无非佛流」，即《涅槃》意，乃至外道典籍亦佛法流，况内法耶？大小等教皆从如来大悲所流故…疏「愿成普贤兼二回向」者，位后普贤是佛，即向菩提；等觉位前，即向众生。疏「别有十四根」者，按经文数故云十四，义合二十二根，如《俱舍》第十一明。疏「胜用增上光显义故」者，彼论解根有二义，此依萨婆多宗。故彼论云「最胜自在光显名根，由此…疏「兼五受根」者，颂云「身不悦名苦，即此悦名乐，及三定心悦，余处悦名喜。心不悦名忧，中舍二无别，见修无学道，依九立三根」者，释曰：九谓意喜乐，舍信等五根。若在见…疏「金刚界根」者，释此一根，疏文有二：一正释、二傍通。今初有四：一双标定慧；二「金刚三昧」下，示定；三「金刚正智」下，示慧；四「界即是性」，释于界言通定慧义。「…疏「金刚焰」下，文中二：一正释金刚发焰。金刚如灯，发焰如教，故双了事理。「及能所」者，照境为所，亦兼照于能观智也。「即已知根」者，通照事理，如修道中故。二「故离…疏「其业行界」下，疏以十力摄五十二。于文有二：先知众生、后知菩萨。前中有十七想，众生是总，十力皆是化生事故，余即明十力所知。一初有五想，皆处非处，于佛法等相应为…疏「一准无性摄论以难知故」者，即第一论释阿陀那识甚微细言，论意云深拣世智、细拣声闻，故论释甚细云「诸声闻对难了知，是故不为声闻等开示此识，彼不求微细一切智故。」…第十回向。疏「今初，谓称法界」等者，疏文有二：初标会异名、第二「法界无量即是所入」下别释其相。于中十：一明所入。二「何法能入」下。释能入。三「谓以称法界之大智」…疏「夫法施者」，亦古德意。然各二句，今各举一。彼云：一则发之以智慧，为生解之妙方。二则化之以多人，作津济之弘躅。三则为起行之根本，实倚仗之良诠。四则为入圣之阶渐…疏「二中有二十梵行」下，疏文有四：初列十戒、二「通用」下，出体。三「今开」下，释文。望《智论》文开为二十，若望经文束为十戒，皆用《智论》释十戒文以会今经。八九即…疏「不畏生死长远」等者，即三种练磨心。《唯识》第九资粮位中，偈云「乃至未起识，求住唯识性，于二取随眠，犹未能伏灭。」长行释未能伏灭中云「此位二障虽未伏除，修胜行…疏「今初以法师」下，辩其圆音。文分为五：一标数、二会他经、三随难释、四以义通摄、五别释音声。疏「即密迹」下，第二会他经。于中有四：一会同异、二会有无、三会通教旨…疏「若彼润玉」等者，涅者水中黑泥，缁者黑色。谓若玉在泥中，千载不黑。疏「法华云彼国」等者，即第二经〈譬喻品〉中授舍利弗记云「其劫名大宝庄严。何故名曰大宝庄严，其…

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