抄经字帖

大方广佛华严经随疏演义钞

唐澄观述

抄经设置

选择段落

疏「第三约位明入法界」者，标也。于中有三：初约所入有因有果、次明能入唯渐与顿、后「因果既其无碍」下双结能所。疏「次正释文」，然科二会，总有四义。从「总别圆融」下融上四义：一总别圆融融，第四总别本末无碍融，第一本末二会略无，第二因果相即第三，「渐顿该罗」至下末会之初重会…疏「西域记云：昔有古老仙人」等者，即第六卷。然室罗筏，即舍卫国，梵音楚夏耳。疏「多出聪敏博达人物」者，总相言耳。然其此城说有四德：一者尘境德，六尘之境多美丽故；…疏「给孤独者梵云须达多」者，经出太子梵语，疏出长者西音，举长者德，表具法财，能令一切证法界故。从「长者侧金」下，出双举二人之由。《西域记》、《智度论》、《庄严论…疏「一得现观」者，大乘唯识有六现观：一思、二信、三戒、四智谛、五智谛边智谛、六究竟现观，十地已辩。小乘《俱舍》有三现观：一见现观、二缘现观、三事现观。今此正当见…疏「二入正性离生」者，已见四地。「无方便慧」，已见七地；若有方便，不证实际。疏「三所学已穷」者，谓于其自乘所学之法名为深入，非谓深入甚深法性，故引《法华》，即三乘同入之法性耳。「三兽渡河」，已见八地。疏「古人亦将上三」等者，疏意云：见修是前三果，今是罗汉，正当无学。后必具前，理则可通，故不言非。疏「四生分已尽」等者，上即我生已尽。若具大悲，留惑润生、处有化物。今由阙悲，但自速出，如麞透围。疏「即逮得己利」者，己利即证涅槃，有余依者名为有为，无余依者即无为耳。疏「六已尽有结」者，经云「离结使缚」，故以九结释经结字。亦已见上，今略示名：一爱结、二恚结、三慢、四无明、五疑、六见、七取、八嫉、九悭。由此九种数数现起，损恼自…疏「八心善解脱」等者，二种解脱，亦见上文。今略解云：离定障故，名心解脱；离性障故，名慧解脱。又离无明贪爱等体，名慧解脱；彼相应心得离缚故，名心解脱。由证此二；获…疏「十明非定性」者，定性二乘非此宗故。言「信入佛智」者，《法华》第二「汝舍利弗信佛语故，随顺此经，非己智分，此经即佛惠故。」疏「如来不思议境界经」者，此是第一列众之中，经云「时有他方诸佛，为欲庄严毘卢遮那道场众故，示菩萨形来入会坐。复有无量百千亿菩萨。」下与疏全同，引此明实，彰前定迹…疏「善入无际际」者，深入无际实际故。然皆反上声闻之德，类例可如。疏「九佛不共德」等者，〈发心品〉「菩萨于佛十力中，虽未证得，亦无疑故。」疏「十一切种智证信入」者，证信即初地已上，拣异声闻未得此信，十地皆依佛智海故。疏「大文第二请分」下，疏「犹叶公好龙」者，事出《庄子》。叶公姓沈，名诸梁。故《春秋…疏「以初十句明自体圆着」下，出所问法，为两段所由。以前三十句内，唯初十句是所请法，谓佛境等是佛自体圆满，着明故同果海绝言。最后十句化用普周者。然后三十句请随机演…疏「一财等有殊」者，即十自在，谓一财、二命、三心、四业、五生、六解、七愿、八通、九智、十法，广如八地、〈离世间品〉。疏「七与初会名义全同」者，则有二事名异义同，有一事此彼互无，故有三类。第三类中乃有二意，后意亦是名异义同。疏「一因圆果成即佛海」下，上总明，此下别释。每一句内皆有二意：一当句解释，如云因果成，即经云「往昔趣求一切智心」，一切智即果，趣求之心即因。二云「即佛海」者，二…大文第三三昧分。疏「今初无方大用」下，疏文有四：一明入定之由、二「即以」下辩次第、三「佛自入」下辩能入人、四「不言答者」下通妨。疏「就入因中」等者，四悲即因。疏「又此四悲亦是从佛向机之渐次」者，依悲之体，入悲之门，以悲向前为化生之方便也。疏「第三正明入定」，疏文有三：初总标、二「言嚬申」下释名、三「故依古德」下释义。二中二：先叙昔，即《刊定》意；后「然旧经」下，辩顺违。于中三：初明汉梵非类，如云…疏「故依古德」下，第三释义，先略、后广。略中三：初二句结前生后、次「嚬申奋迅」下就喻辩相、后「总相释」下就法辩相。疏「若别解者」下，第二广释。于中二：先总明所据、后开章正释。前中，引于二文，欲释师子。今初，《涅槃．师子吼品》，即南经二十五，若准北经当二十七。言「广有喻合」者…疏「又离世间品」下，二引当经。言「为身等」者，等取下经。下经云「四谛为其足，正念以为颈，慈眼智慧首，顶髻解脱缯。胜义空谷中，吼法怖群魔。」言「未必楷定」者，生下…疏「今会取诸文」下，第二开章正释。先标二章、后「今初」下别释。但取此中义便，故总取诸意会成一说。结云「如此师子随一一毛皆称法界」者，即《金师子章》意。如金师子，…疏「次言为十一事」下，释第二章。于中又二：先合十一事，而又此中法喻双辩，仍取《涅槃》之意以就今经。今先具引《涅槃》之文，未见彼文难晓会故。彼经喻云「真师子王，晨…疏「又野干」下，第二合随逐师子，可知。疏「五十七中十奋迅」等者，经云「佛子！菩萨摩诃萨有十种奋迅。何等为十？所谓牛王奋迅，映蔽一切天、龙、夜叉、干闼婆等诸大众故…疏「谓严阁显自体缘起」者，法界体上缘起万德，依此自体有为无为中故。此三缘起即光统意。「谓破情显法」者，约心即事，会真约境。疏「下之三段兼亦别答前来问中后二十句」者，上来七方唯通答二十句中前十中一句，此下三方通答二十句中三句，而上下二方兼别答耳。疏「九下方毛孔中十句答前九问」者，以前十中神通一问前七方答竟故。据下释中，既五句答因五问、四句答果五问，何名答九？以神通问重别显故。然则前已广答，故但云九。疏「…疏「然问就如来因中」等者，通将此中对问辩异。疏「其助道」下，出不答余因句之相。上通答方便，更加此助道出离，则此下方通答三因、别答五因，兼上方便，又通答二问，一本事因缘、二所入诸地，故具答十因。其上方中波罗…疏「别约初句答入一切众生所住处」等者，上辩通答因中二句，此下别答果中三句。前下方有五句问答，此有三句，并第八问答、第十影像及现相答国土，故十问具矣。疏「其答问中…疏「又皆言」下，通释本事之言，此约法性宗释。文中有三：初正释，以法性常住，相即性故，相亦常矣。此即与体非异，不坏三世；与体非一，性相本尔。即德相门。随其令见，即…疏「亦名三种三业」者，一名近佛三业、二摄化三业、三神通三业。疏「下四倒明四辩」者，初句乐说无碍、二「得一切」下词无碍、三「于虚空法界」下义无碍、四「知一切法」下法无碍。大文第五举失分。疏「今初舍利」，然诸弟子，古今译殊，今多依罗什三藏。言「鹙鹭」者，大乘法师云：「是百舌鸟，亦云春鸎。」古德引经亦云：「其母辩才如彼鸟故。」此中是…疏「目连」，梵语，即古译，义即新译。新梵语云摩诃没特伽罗。然疏约从母氏得名，若从父称，此名俱利迦，亦云俱俪多，亦云俱律陀，此云吉占。《智论》云「舍利弗以才明见贵…疏「此云饮光」者，真谛等同译为饮光，上古译云龟氏。其先学道，灵龟负图应之，因以命族。《增一阿含》云「罗阅祇大富长者名迦毘罗，妇名檀那，子名毕钵罗，子妇名婆陀。其…疏「离波多此云室星」，其言即古今同释。《法华》云离婆多，新云颉丽伐多，当梵音轻重。「或云所供养」者，即音义释也。「假和合」，古今同也。疏「即智论二鬼食人之事」者，谓此人行涉空亭止宿，见二鬼争尸，皆言我先持来。二鬼共言：「取其分判。」此人实见小鬼持来，及被鬼问，窃自思惟：「我随言一持来，彼不得者…疏「生而室空」者，相师占云是善相，故亦云善吉，亦云空生，其义一耳。解空第一，得无诤三昧，有供养者现与其福，故云善吉。疏「阿楼驮」等者，亦云阿泥豆，或云阿那律，亦云阿泥噜多，并梵音楚夏。皆云无灭，亦云无贫。言「一食之施」者，《贤愚经》说「弗沙佛末世时饥馑，有辟支佛名利咤，行乞空…疏「难陀」等者，即放牛难陀。疏「劫宾那」者，疏释即《音义》中大乘及天台等旧译为房宿。然有二义：一以父母祷此宿星感此子生故、二云与佛同房宿故。谓初出家时未见佛，始向佛所，夜值雨寄宿陶师房中，…疏「迦旃延」者，即大乘法师释，谓上古多仙，山中静处年岁既久，鬓发稍长无人为剃，婆罗门法要剃发故。一仙有子，兄弟二人俱来观父，小者乃为诸仙剃之。诸仙愿护，后成仙道…疏「富楼那具云满慈子」者，梵语云弥多罗尼子。满愿，是父名。父于江边祷梵天求子，正值江满。又梦七宝器盛满中宝入母怀，母遂怀子，父愿获满，从此立名。母名弥多罗尼，此…疏「如智论及音义说」者，《音义》略说，已如上引。《智论》多说缘起，即引四《阿含》等经。然其列名，或从德行胜劣、或从出家先后。如《法华》，阿若憍陈如在初等故。《报…疏「多同念请果中初之十句」者，神力即前如来力，严好即前如来身，境界全同。游戏即前自在神变，亦是三昧，三昧现故。尊胜即如来智，如来智最胜故。妙行即前智行，威德即前…疏「法华游戏神通」等者，举《法华》拣异，亦是通妨。今云拣异者，即《法华．信解品》四大声闻自叙云：「世尊往昔说法既久，我时在座身体疲懈，但念空无相无作，于菩萨法游…疏「所无在前」者，即前无如是善根故、无如是智眼故等。疏「此段亦同法华自释」等者，亦〈信解品〉。言「自释不喜乐」者，彼前文心不喜乐，后便云「何以故」等。如疏意云：世尊昔说声闻有究竟极果，我今已证，故菩萨法非我所学，…第二喻显中，先总料拣、次随文释、后逆配阙因十句。前中二：先叙昔总许、后「今解有二」下申今正义。便弹古义，以举今正，拣昔成非故。于中先通，中二：一总辩摽通。通有二…疏「二者别喻」等者，亦举正以拣昔非。于中有八：一总出别喻之由，即反显也；二「然虽别」下，拣异昔非；三「而前九」下，通明十喻异相；四「于前九中」下，总示别喻德相；…疏「今初，鬼对恒河」下，疏文有二：先总显喻意、后「言饿鬼等」下，牒释经文。十喻皆然。言「生分已尽为鬼」者，如鬼已舍，生人故。疏「即是业余」者，三余之义已见上文。…疏「虽覩世尊」下，此明二乘但见自分境界耳。五俱隣等最初受道，岂见世尊始成正觉身遍十方智入三际等？疏「不曾已下合裸形等」者，无生忍衣，法界行食，皆一切智诸善根也。疏「及菩萨大会下十一句」者，谓一菩萨大会、二菩萨普入、三菩萨普至、四普诣、五神变、六游戏、七眷属、八方所、九庄严师子座、十宫殿、十一菩萨住处。今文梦往须弥，即普…疏「然此下八喻」，亦约二乘料拣。以初一喻声闻但有不得法喜之一德耳，故此下八具于通别。疏「喻菩萨所入三昧及观察嚬申勇猛供养如喻思之」者，然合文自具。若约喻者，伏藏犹如三昧，聪慧分别即是观察，随欲而取即是嚬申，有福力即当勇猛，奉养父母即供养也。疏「喻菩萨受记」等者，不能采取即无勇猛，不得受用即无受记成就义也。疏「喻菩萨法身下五句」者，即菩萨法身清净，菩萨智身圆满，愿身示现，色身成就，菩萨诸相具足。释曰：五句不出菩萨形相威仪。疏「言遍处」等者，疏文有三：初释名、二会释、三会通经意。今初，《俱舍》颂云「遍处有十种，八如净解脱。后二净无色，缘自地四蕴。」论云「谓八自性皆是无贪，若并助伴，…疏「然瑜伽智论」下，第二引论会释。于中五：一双标经论、二「先观青等」下，依《俱舍》释相。三「前八依第四」下，辩所依定，已如上引。四「瑜伽十二云」下，明其建立。于…疏「今已宗别」下，第三会通经意。于中二：先以经会论；后「例此」下，以论例经，重释前天遍处。谓上论所拣，今皆取之，例天遍亦可通所拣。疏「第九二天随人」，可知。疏「第十灭定不行喻」者，然灭定之义，六地已略明，今当更说。萨婆多宗此定，唯依有顶地起，以下诸地皆名有想，行相麁动难可止息。此有顶地名为非想，行相微细，易可止息，…疏「其前十句但通为不见之因」者，即前本不修习见佛自在善根故，本不赞说十方世界一切诸佛刹清净功德等别相。不显逆顺配之，俱不全似故。但通为不见之因，欲显具于通别义故…疏「第三何以故」下，征以结成。疏文分二：先正释文、后通妨难。今初，言「余皆如次」者，一如来境界甚深，结鬼对恒河喻；二广大，结梦游天宫喻；三难见，结愚对雪山喻；四…疏「上来法喻」下，第二会通妨难。于中三：初结前文以为难本、二难、三释。二中，引于三经而有二难：一引《大品》难无现缘。言「若智若断」者，彼经具云「须陀洹若智若断，…疏「答为显不共」下，第三会释。于中五：一显不共般若、二显化仪不同、三明通局有殊、四约开显有异、五者结成缘起。今初，不共般若，已如前引。若准天台意，前以通教难于圆…疏「又大圣化仪」下，第二化仪不同也。于中四：一通上《巡行》、《法华》之问。二「或以威力」下，拣外谤显。彼经云「众中之糟糠，佛威德故去。」三「或令在会」下，即通前…疏「又复大乘该于小乘」下，第三通局有殊也。小乘犹如百川，不摄大海；大乘犹如大海，必摄百川。言「小智不知大智」者，即《庄子》意。彼云「小智不测大智、小年不测大年，…疏「又若以开显」下，第四开显有殊。《法华》对昔，以权覆实故。今开显万行，同归《华严》，直显一实深玄。须对权令知，故如聋哑。于中三：初法说、二「其犹」下况喻、三「…疏「既非其器」下，第五结成缘起。即是《华严》圆教别来之意也。大文第六偈颂分，可知。大文第七开发分。疏「此法句望前方便即是所用」者，此有三重能所：一普贤是能有，方便是所有，二方便是能用，法句是所用，三法句是能开，三昧境为所开。大文第八毫光示益分。疏「即此能入亦是所益」者，此有两重能所：一遮那光照是其能益，得解等十即是所益；二此解三昧等是其能入，法身色身等即是所入。不因佛光不得能入，不…疏「总句即前三昧结中」者，前总明所入有十一句，初一是总，今不别广。即前三昧结中，是广上总。上总云「是故皆得入于如来不可思议甚深三昧，尽法界虚空界大神通力。」今广…大文第九文殊述德分。大文第十大用无涯分。疏「故知善财诸友即此会之菩萨」者，如独一无侣，即德云等。二沙门，即海云、善住等。三婆罗门，即最胜、寂静等。四苦行，即胜热等。五充盛，即善见、…

已选 10366 字（超出 2000 字上限，已截断）

格子类型

书写模式

字体

纸张格式

繁体显示转换为繁体（用于抄经）

经名：大方广佛华严经随疏演义钞 · 预览正文 0 字

字帖预览

请选择段落并配置字帖选项