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大方广佛华严经随疏演义钞

唐澄观述

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疏「二、陈隋」下，天台四教，中二：先叙昔、后顺违。前中亦二：先师宗、后立教。师宗言陈隋者，故《天台传》云「陈隋二代，三帝门师。」谓陈朝一帝，即是后主。隋有二帝，…疏「立四教云」下，正立，中二：先正立四教、后通相料拣。前中四教，即为四别。每教皆有三节：一立名、二所证、三所被。其四教所诠，即四种四谛：一生灭四谛、二无生四谛、…疏「此教明因缘」下，辩所诠理。其因缘之言，通于四教，因缘故生灭、因缘故即空、因缘故假名、因缘故中道。因缘为主故，四教皆带之。言「生灭四真谛理」者，苦以逼迫为义、…疏「正教」下，明所被。鹿苑初转法轮，俱隣五人见谛成道等，但有小乘得道，未有大乘得道，故云正为小乘言「傍化菩萨者」。《智度论》云「佛于《阿含》中虽为弥勒授记，亦不…疏「二者通教」等者，文分为三：初正立、二引证、三解妨。初中亦有三段：初名，即以同释通。故《法华》云「我等同入法性」，肇公云「三乘同观性空而得道也」，即三兽度河，…疏「此教」下，辩所诠。从缘生法，无性即空，非色败空。不要析破，故云即空。若约《中论》偈明四句，初教即「因缘所生法」，此教即「我说即是空」，第三「亦名为假名」，第…疏「正为菩萨」下，所被机。双明二空，故云正为菩萨。言「傍为二乘」者，初以空门遣荡小乘执心，令渐通泰，故云傍通。疏「大品」下，二引证，此双正名及所被机。既三乘当学…疏「然教理智断」下，解妨难。谓有难云：此通别教名，皆《智论》中共般若、不共般若以立。何不二名共教、三名不共教，而云通别耶？故今释云：通则上通别圆、下通二乘，远近…疏「的化菩萨」下，三明所被机，即《华严．法界品》意。疏「不名不共」下，二通妨难。初牒疑情。谓有难言：既言别即不共，便是《智论》不共般若。何不名为不共教耶？疏「兼欲」下，解释。以别有二义：一不共二乘义，如上说；二历…疏「四、圆教」下，文中亦二：先正立、后对前结成。前中又二：先释义、后引证。前中亦三节。释名，可知。疏「此教」下，辩所诠，略无无作四谛之言。言「不思议因缘二谛中道」者，即论第四句，亦是中道义。而言不思议者，佛性中道故。又因缘即空故，不可作因缘思；即假故，不可作…疏「但化」下，三所被根也。最上利根，即圆融之机也。疏「华严经云」下，引证。即晋经，今当七十三。经云「佛为说修多罗，名圆满因轮。」偈中云「彼佛知众根将熟，而来此会化群生，显现神变大庄严，靡不亲近而恭敬。佛以一音方…疏「别则教理等」下，对前结成，谓别圆各有教等八事。别教八者：一教别，谓恒沙佛法，别教菩萨不通二乘。二理别者，藏识有恒沙俗谛之理也。三智别者，道种智也。四断别者，…疏「又此四教」下，第二通相料拣。于中三段：一立教所因。然依《中论》三观之偈，而用此偈有三重不同：一则一教之中各成三观，如前大意合离中辩。二四句各配一教，如向立教…疏「又此四教」下，第二辩其所释，拣异余师。余师或云：《般若》是空教，《法华》是中道教，《涅槃》是常住教。此是圆教、此是偏教、局定一经。今则不尔、故云「一部之中容…疏「又更以四种」下，第三用四仪式，复成八教，谓一顿教、二渐教、三不定教、四秘密教。初即《华严经》，初成顿说故。二即始从鹿苑终至鹤林，三乘一乘并称为渐。若约化法，…疏「此师立义」下，第二辩顺违。复二：初聪明顺违，初顺、后「但三藏教」下辩违。以名滥故，故静法与作四种过：一滥涉大乘失，以大乘亦有三藏，应名三藏教故。二大无三藏失…疏「所以尔者」下，别为会释。于中三段：初别释藏教难。文有四节，以通五难。谓上四失之外，第五云何不立小乘？难言四节者，一出三藏名之所据，通违至教之失及滥涉大乘失。…疏「初对旧医」者，第二明立三藏所以。四教之初敌对旧医之三，故须特立三藏。三又条然不同，故无滥涉大乘，所以偏从立号。亦犹五尘皆色，而色独得总名。故三藏虽通标总名，…疏「通教意融三故」下，第三明后三不称三藏所以，即正通大无三藏失。谓大乘虽有三藏，各有融拂等义，故不立名，非无其体。言通教意融三者，融至空寂故。故《法句经》云「若…疏「别教依一法性而显三」者，以一法性统之，亦不得迢然有别。一一法门不离法性，故云「以知法性离五欲过故，随顺修行尸波罗蜜。以知法性无乱想故，随顺修行禅波罗蜜。以知…疏「所以不名小乘」下，第四明不名小乘所以，通第五难。谓有难言：何以不名小乘，强立三藏而招多失？故今通云：以有大乘故，不得名小。彼教之中亦有菩萨，谓是大乘。大乘之…疏「故藏通别圆之义」下，第二总释四教难。谓有难言：三藏教亦有通别圆义，乃至圆教亦有藏通别义，何以不得互名而局定耶？故今答云：四教虽皆四义互有余三义，傍不成本义。…疏「但判华严」下，第三重通圆别二教，定其去取，以彼判诸经。云华严兼，谓兼别教。是则迷其行布谓为别教，但取圆融以为圆教。离成二教，各失一边；合而融通，方成了义，顺…疏「三、唐初海东」中，先正立、后顺违。前中二：先正立、后然「三乘共学」下解释。是则未明法空成别，非四谛十二因缘等别，具明二空为通，不取三乘共学故。前二依天台而有…疏「然此」下，辩顺违。先出义本。「自言」下，正辩顺违。良以自谦非摄一切，故得无失。若有别理，推在摄不尽中故。疏「四、贤首弟子」下，亦二：先正立、后顺违。前中五：一总以标举、二「论云」下引论为据、三「言四教」下正明所立、四「初教谓」下别示其相、五「广如」下结广从略。彼疏…疏「然今」下辩顺违中，先别破、后结非。前中又二：先破初一、后破后三。今初，有邪正混杂过。「若对教主」下遮救。恐有救言：若不识邪，安能知正？邪正对辩则是皂白分明。…疏「又依涅槃为半满」下，破后三教。然彼师之意，以真如有二分，具说二分为具分，唯说不变为一分。但明生空为半，具显二空为满。今难半满乃有二义：一若约第二义已称为满，…疏「一、波颇三藏」者，据《般若灯论．序》云「中天竺三藏波颇蜜多，唐言朋友。学兼半满、博综群诠，丧我怡神、搜玄养性，游方在念、利物为怀，故能附杙传身、举烟召侣，氷…疏「此释名局」下，辩顺违。以上立义各指一经，一经之中皆有四谛观行等。诸如《华严》、《涅槃》皆有〈四圣谛品〉广显其相，大乘等经非无观行等故。疏「二、贤首所立」等者，以下文依之，故今略指。然昔来更有耆阇法师立六种教：一因缘宗教；二假名宗教；三不真宗教，谓说诸法如幻化理；四真宗教，谓说诸法真空理故；五常…第二序西域中，文分为二：先正序、后顺违。前中，贤首《起信论疏》初义理分齐中序之。于中二：一总序源由、二双释所立。今初。然真谛、笈多、波颇三藏皆是西域，而躬亲在斯…疏「戒贤远承」下，第二双释所立，即为二别。二中文皆有五：一师资相承、二所凭经论、三正显所立、四彰了不了、五结成所凭。今初戒贤中初师资相承中，弥勒位极，此为上古。…疏「依深密」等者，二所凭经论，等取《佛地》等经；「瑜伽」等取《对法》、《显扬》等法相之论。余并可知。疏「立三种教」下，三正显所立。于中，先总、后别。总中，以法相大乘为了，则显法性为不了。「唐三藏师宗」者，具如《西域记》及《三藏传》广说。疏「谓佛初」下，别显三教，即为三别。一一教中各有三定：一时定，谓有初时等故。二法定，谓有空等故。三经定，谓指《阿含》等故。三性等义，至下当辩。疏「具说三性三无性」等者，此有两重：一约三性，则初时约依他说有；二约遍计说空；三具说三性，则遍计是空、依圆是有以为中道。二者约三性皆有、约三无性皆空。第一时中说…疏「是故于彼」下，第四明了不了。然二宗义别，下说十种。且就《深密》，略有四义：一约三性三无性；二约心境空有；三约一乘三乘；四约成佛不成佛，即五性一性义。此中且约…疏「二、智光」下，疏文亦五，同前标列。初师宗中，文殊对弥勒，龙树对无着，青目、清辩对护法、难陀。护法、难陀注《唯识论》，青目注《中论》，清辩亦注《中论》造《掌珍…疏「依般若」等下，二所凭经论。「般若等经」，等取《涅槃》、《法华》等经。「中观等论」，等取《门论》、《百论》、《智论》。疏「亦立三」下，三正立，可知。疏「又初渐」下，第四明了不了。上约心境空有以立三时之教，今约三性空有以明了不了义，盖影略耳。言「以彼怖畏此真空」者，小乘闻空，谓无…疏「后时」下，第三时教。「缘生即空」者，缘生即依他，依他即空，不存依他空遍计也。「平等一味」者，空有一味，非空外说有、有外说空，空有相即故无异味，见空即是见有、…疏「此三次第」下，五结成所凭。《般若灯论》本颂即《中论》五百偈，题云分别明菩萨。释曰：分别即智，明即是光，人译异耳。释论称为般若灯者，照了般若，般若无此不可见故…疏「然此二三时」下，第二辩顺违。然藏和尚《起信疏》「问云：此二三时可和会不？自答云：无会无不会。无会者，各各为人悉檀。悉檀者，《智论》云义宗也。诸佛说故，并是圣…疏「然欲会二宗」下，第二各别会释。于中三：初标列章门、次广会初二、后通略会释。今初十对，句各一对，皆先明法性、后辩法相。如云一乘三乘对，则一乘是法性、三乘是法相…疏「且初二义」下，第二广会初二也。于中二：先双标二义、后别显二相。所以双明者，以初二义互相成故。谓若立五性为了，则三乘为了之义自彰，以有声闻缘觉二定性故，则成二…疏「如法相」下，第二别显二相者，先法相宗，中二：先标所宗；后「故深密三时教」下引文成立，总为二段：一明三乘为了、一乘为不了；后明五性为了，成前三乘。前中引其二经…疏「大般若」下，第二明五性为了，成前三乘，则显一性一乘皆非了也。于中总五段引经，而三论附出，即分为五：一引《般若》说有五性，虽无第五，前四既有，无性必然。前三可…疏「深密第二」下，引《深密经》。于中二：初指同前文、后「又云一切趣寂」下证有趣寂。若有趣寂，则五性义成。疏「又十轮」下，第三引《十轮》明定有三乘，以成五性；若无五性，无三乘故。疏「故楞伽」下，第四正明五性。《庄严》、《瑜伽》二论例同。疏「善戒」下，第五引《善戒》、《地持》立有二性，以成前无性。故彼论云「种性有二：一有种性、二无种性。」彼论释云「种性者，无始法尔，六处殊胜，展转相续」等。而言「…疏「若法性宗」下，疏文亦二：先标所宗、后「法华」下引证成立。长分十段：一引《法华》，双明一乘一性。二引《涅槃》，明乘性相成。三重引《法华》，明无趣寂。四引《涅槃…疏「以性唯一」下，引其二文，明唯一性，证成一乘。此句总以一性成一乘。若有多性容有多乘，既唯一性并同作佛故，唯一乘耳。疏「故云诸佛两足尊」下，引证。初引第一未来佛…疏「涅槃亦云」下，第二引《涅槃》明乘性相成。非但唯一性，故说一乘。经明一性，即一乘也。即第二十七经云「善男子！毕竟有二种：一者庄严毕竟、二者究竟毕竟。一者世间毕…

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