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大方广佛华严经随疏演义钞

唐澄观述

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疏「今承理教之力略启四门」下，第三开章别释也。于中先标、后释。今初也。应有难云：既极位方知，何以凡情辄窥大教？故此云耳，依凭教理，圣教许故。故《涅槃》云「具缚凡…疏「今初且西域」下，释第一门。于中三：初双标开合、次「且不分」下双释开合、后「以斯多义」下双结开合。今初也。西域开合者，如龙树之释《大品》、无着之解《金刚》等，…疏「殊途同归」者，《周易》云「天下殊途而同归，百虑而一致。」谓若千迳九逵王城不二，九流百氏大道宁差。今疏借用，乃通三义：一约教，始随机异故殊途，终归显实故一致；…疏「以斯五义」下，三总结也。夫子云：「攻乎异端，斯害也矣。」何得执异迷同、是非竞作？疏「其分教者」下，释分教中乃有十意：前五对前五义，后五显过于前。疏「一、理虽一味」等者，谓今欲分教，非欲分理。迷于权实，宁契佛心？二中，一音但是教本，非即是教，…疏「又王之密语所为别故」下，有五意显过于前不分。此一初也。《涅槃》第九说先陀婆一名四实：一者盐、二者器、三者水、四者马，释中一水、二盐、三器、四马故。彼文云「如…疏「以斯多义」下，第三双结离合，而舍合从离。第二古今违顺中，先叙此方、后明西域。前中，先总标、后别释。一一师中多分为二：先叙昔义、后辩顺违。一音中，疏「上之」下，辩顺违。先出彼意。言「各得圆音一义」者，言…疏「斯则文」下，二辩顺违。先明其顺，顺于至教。《涅槃》半满，前已广引。疏「盖是对小」下，辩违。上云顺者，但顺通相之意，未知佛之深旨。半满之言，显在小大密意而说。…疏「此虽约机」下，辩顺违。直出其立意不离半满，半满顺违即此顺违也。言「不出半满」者，顿即前满、渐具半满。以具有三乘，二乘是半、大乘是满。故以机就教，有直有曲，故…疏「三、唐初印法师」下，第三师，先叙昔义。中有三：初总标、二「屈曲」下正立，三「又此」下拣异。疏「此约化仪以判」下，辩顺违，先顺、后违。顺中三：初一句总出立意、第二遮破释成、第三结成昔义。今初。第一半满，约所说法立。第二渐顿，约机以立。今此一师，约化仪立…疏「然华严」下，第二遮破释成。谓《刊定记》不许此师立义，先破总名、后破四异。今为昔通，则遮其破耳。文即分二：先救总名、后救四异。今初至「故云屈曲」，是救其破于总…疏「约释迦为主」下，第二救破四异。彼疏破云「又四异中，众处两异皆违经说，七处并是娑婆界故。」又云「〈出现品〉云十方诸佛赞普贤言能说此法，今此会中有佛刹微尘众生发…疏「娑婆之处未融华藏，华藏之处必融娑婆」者，此通《刊定》破处异也。余处王城舍卫，未言即是华藏娑婆；今云七处自有二义，故同华藏：一约本末分岐故，七处亦是华藏界中第…疏「略云四异」下，第三结成昔义。言「异实有多」者，更举十条：一教门仪式异。于中复有多义，谓全依海印曾无出入，一时顿演与前后次第不同。放光集众一多通局，请答言念现…疏「但以」下，第二辩违。既不判屈曲之浅深，便令多法浑同无别，不能令人善识权实，故不依之。疏「四、齐朝隐士」等者，于正立中约于化仪及时以立渐说顿说，即是化仪。顿在始成、渐有五时，即约时说。疏「然此经」下，二辩顺违，先顺、后违。顺中，由依化仪，故成顺理，便引当经为其证成。所引二喻并〈出现品〉文，前来已引。疏「然渐约」下，辩违也。以约时局教，有诸妨难…第三立三种教中，先总标、后「一南中」下，别说三师。初即诸师同立。于叙昔中二：先总明、后别明渐义。前中分三：初正立、次「由渐中先小」下立三之意、后「谓别有」下出不…疏「渐中开合」下，第二别明渐义。开渐成别自有四种，从二至五。于分三中，初自有三师：初有师正立；后二师指同，即唐三藏及真谛三藏。初云武丘，即苏州山寺。于第三师中二…疏「即宋朝岌法师」下，第三分四。于中文二：初双标、后双显。疏家不欲繁文，故但于前师之外加其异名，应具列之。疏「道场慧观」者，即上元道场寺僧。言五教者，一有相教、二无相教、三抑扬教、四同归教、五常住教。言抑扬者，谓抑挫声闻、褒扬菩萨故。刘公五者，一人天教、二有相教、三…疏「上来诸师」下，第二辩顺违。于中三：第一总明顺违、第二别破违理、第三结成违顺。初中，以上来诸师从二至五，皆先小后大，故不加不定。招初有大乘之难，虽加不定，犹有…疏「初明十二年」等者，第二别破。别破二家五时，即为二别。今初，破道场五时，即分为五。疏「《成实论》云：我今正明三藏中实义，实义即空」者，破第一时。引其三文，此即…疏「又阿含中云」下，第二引小乘经。然经文相续云「无是老死，无谁老死」，此即明十二因缘人法空义。是老死者，指老死法体。谁者，即人也，故无是老死。即老死法空，无谁老…疏「三藏中明法空为大空」者，第三引大乘论。彼释十八空，拣二宗大空之异。今但取三藏明法空之言，三藏亦即小乘教耳。「皆显」已下，四结上三文。疏「若云第二时中」下破第二时。于中三：一破说空、二破不明常住、三结立正义。初中又二：第一引制戒，明十二年后说有。故戒经云「善护于口言，自净其志意，身莫作诸恶，此…疏「又智论云：从得道夜」下，第二引论通说《般若》。明十二年前已说于空，非局十二年后，《般若》明性空之智故。疏「若云第二时中未显常住者」下，第二破不明常住。于中四：初反质破，实相即常住故。疏「涅槃亦说佛性亦名般若」者，第二显正破。上即现量，此即圣言量。般若既即佛性，佛性是常，般若常矣。疏「是知实相般若」下，第三会义破。谓会释二经，使第二时同第五时。以义同故，谓二种般若即二佛性，在名则异、在义不殊。言实相为正因者，即第一义空名为佛性，第一义空即…疏「又般若离四句」下，第四纵夺破。先夺则拂迹入玄，理绝百非、言亡四句。若但以空为般若者，非真般若也。故经云「般若非有相、非无相、亦非有无相、亦非非有无相。」离一…疏「是知小大各有四门」下，第三结立正义也。此则纵而夺之。纵其初有次空则各得一门之意，夺其不识四门之意则初有次空之旨全乖。言四门者，小乘以阿毘昙为有门，毘昙即今《…疏「若云第三时中但名抑扬」等者，破第三时。文二：先双标；后「净名云」下双破，先破第三时中不明常义可知，后「般若亦云」下破独得抑扬之名，以第二时中亦抑扬故。二乘萤…疏「若云第四时」下，第四时，但破不明常住，不破同归之义。疏「五以涅槃为常」下，破第五时。许其涅槃是常住义，责其涅槃无有小乘，以至涅槃皆有大小故。「阿含说如来涅槃之相」者，彼说如来于纯陀家乞食，因食栴檀木耳羹，得患背痛…疏「若以人天为初」下，破第二家，即刘公之义。言「提胃虽说戒善」等者，彼说如来在树王下成道，于七日中，无人知佛得阿耨多罗三藐三菩提。唯提胃、波利此二居士，明究阴阳…疏「然上五时等皆以约时克定，则有所乖」等者，第三结成违顺也。上结前违。而言等者，等取四三二时。疏「拣去不定，从多分说亦有理在」者，结成顺也。有二义故，故得顺理。…疏「二、后魏光统」等者，第二师，先正立中二：先明所承、后显立义。今初。言「承习佛陀三藏」者，佛陀是西域人，同学五人，四人皆得道。其欲亡身求之，友曰：「道须缘会，…疏「亦立三教」下，显立义也。于中渐约不具、顿约具说，不同远公大小相望成渐顿也。言「具说」者，即如《涅槃》说「空者所谓生死，不空者所谓大涅槃」等。又云「若空不空、…疏「此亦约化仪说有前后」下，辩顺违。此师所立义多顺理，故不辩违。于中，先出立义、后解妨难。今初。「此亦约化仪说有前后」者，顿中化法无异渐中，别说空不空即名为渐，…疏「意明今时」下，二解妨难中，谓《刊定记》主有其二难：一合难渐顿、二别难于圆。第一难云：若渐根生熟俱渐、顿根生熟俱顿，则渐顿可分。既云未熟名渐、已熟名顿，此则于…疏「此判全约化仪」等者，第二辩顺违。于中此句出彼立教所依，依化仪立，非是约法及约根等。而言全者，对前光统。光统三教，一约化仪、二约化法、三约对根。今此师立唯约化…疏「又无量义」下，上引法华破之，今引他经破之。既云一切时中皆有大小，则先后非独大乘，中间非独小乘也。此皆直破而不收之者。下开宗立教之中收于此义，故此略无。又前出…第四立四教有四：第一光宅，中二，先叙昔、后顺违。前中三：初正立、二出所以、三结成。初中，四衢即四谛，余可知。疏「以临门牛车」下，二出所以。有三所以，故三乘是权，而义势连环。一「亦同羊鹿俱不得故」者，羊鹿是虚指，出门不上车；牛车若是实，出门合上车。又并羊鹿是虚指，出门不…疏「是知三皆虚指以为方便」者，三结成上义也。由上三段展转相成，以证三乘皆是方便，无有实体。故古人云：「虚指三车而群子竞驰，火难既夷乃无有二。」岂合有三实以为一？…疏「此则前三是三乘」下，辩顺违。于中有四：一总辩顺理、二明其有违、三会通教旨显违顺之由、四结成昔义四乘无失。今初，可知。疏「若唯说法华」下，第二明其有违。所以违者，以抑昔大乘了义之经皆成权故。疏「是知」下，会通教旨。于中又三：一明会不会之意、二明会二会三之意、三明取昔废昔之意。上三段展转通难。谓初有难云：既许昔三皆权，何言抑诸圣教？故今释云：非不许其…疏「若约会权」下，第二会二会三之意。谓有问言：若尔，为是会三？为是会二？设尔何失？二俱有过。若会三归一，昔应无实；若会二归一，昔应无权。无权则四乘之义不成，无实…疏「若开权显实」下，第三明取昔废昔之意。谓有问言：若会三归一者，为会昔三而为一耶？为会昔三归今一耶？故今释云：明俱上二义。先明会三为一，则会取昔三，后明会于昔三…疏「先所出内是子所知」者，即第二引〈信解品〉文。文云「复于少时，父知子意渐已通泰，成就大志自鄙先心。临欲终时而命其子，并会亲族国王大臣刹利居士。皆悉已集，即自宣…疏「若废权立实义说为四」下，第二明会于昔三归今之一。于中二：先会昔成今、二彰今异昔。前中，有法、喻、合。法云「义说为四」者，以但废昔三教。言三是权，一实便显。三…疏「若依昔未显说」下，第二彰今异昔。前但合三为一，一无别法，已成四乘。今辩一乘别有法门，则四义昭著。是为昔所未说，而今说之，闻所未闻未曾有法也。谓昔日虽有大乘，…疏「于文有据」下，第四结归昔义也。

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