抄经字帖

大方广佛华严经随疏演义钞

唐澄观述

抄经设置

选择段落

第三广释中，疏「谓闻无相不惊」等者，此不惊等，同《金刚经》，诸论皆释。天亲论第二有其二解：一云「不惊者，谓于诸无生之理心不惊愕，趣生道故。不怖者，谓于诸法无和合…疏「又闻有无所有」等者，即第三释，即同无着第一解，故疏三释已含诸论五释。疏「爱乐者思慧之初」等者，论云「云何菩萨法随法行？当知此行略有五种，谓如所求如、所受法，…第二顺忍。释中皆用止观者，既行顺诸法，行中之要唯止与观故。疏「止思一境」者，谓创修之时系缘一境，不拣事理。经云「思惟」。疏「止安事境顺其理故」者，谓前创修事理容…第三无生忍。疏「释中释初征意云」下，疏文有二：先正答前征；后「此则以缘集故」下，释上答文。「偈文具有」者，偈云「菩萨亦如是，观察一切法，悉皆因缘起，无生故无灭」…疏「又此诸句各有二义」下，第三重释前义。谓无生中顿具诸义。具相云何？故下广释。于中，疏文分三：一双标二门、二开章别释、三结弹古义。今初。然二门总释前之初义。其第…疏「若唯约知」下，三结弹古义，即《刊定记》。彼中但云「谓法从缘故各无自生，生既无生，灭依何灭？」故今弹云：若理无生，知之为忍，小圣亦有，故非等觉深玄之忍。第四如幻忍。疏「今初有三」等者，疏文有二：先总科、后「初一切」下别释。释中有三：初别释第一段、二合释前二段、三别释第三段。初中有四：一正释一切法言、二「故大品」…疏「广中合云」下，第四引文决择中，初引局文，明涅槃非幻。次「然有法世」下，以法通真，故该涅槃。次「此为有为所隐覆」下，释真是世义。「后云」下，引经成立该通一切。疏「就法喻中」下，第二合释前之二段，以开五义中具有能所成故。于中分四：第一总开义门、第二对经显意、第三释通妨难、第四别明义理。今初。五法不出三性，初一圆成；二三…疏「今经云」下，二对经显意。于中言「以第二为因」者，从缘生故，令悟第三即是依他。「成第四」者，即事归理。「遣第五病」者，遍计情亡。「归第一」者，圆成理显。疏「然缘亦」下，第三释通妨难。谓有难云：若以第二惑业为缘，令第三依他为无性者，第二业惑应当是实，不从缘故。故今释云：亦从缘起，谓业从惑生，惑由虚妄分别，卒至无住…疏「然上五义」下，第四别明义理。于中二：先成有无、后成四句。言有无者，以三性中各有二义，皆有无故。圆成二者，一性有、二相无。依他二者，一缘有、二性无。遍计二者，…疏「又五中各具四句」等者，第二显成四句也。于中有二：初一重四句、后重重四句。今初，又二：先正显、后拣非。今初也。初性有相无四者：一有，真性有故；二空，无诸相故；…疏「然皆具德不同四谤」者，拣非也。言四谤者，谓定有者是增益谤，若定无者是损减谤，亦有亦无相违谤，非有非无戏论谤。疏以具德故，出不同所由。谓上明四句即是具德，以称…疏「若以诸门交络成多四句」等者，第二重重四句也。总有四节，成二十重。第一节有八重，一以第一门中有对第二门中无成四句，谓一者，缘起是有，以真性妙有故；二缘起是无，…疏「一约相类」者，如覩一叶落知天下秋，见一华开知天下春矣。疏「二约圆融」下，疏文自有三意：初一事理无碍义。二「以理融事」下两门，事事无碍义，前门即法性融通门，第三即缘起相由门。就第三门中，疏文分二：先举一门、后相即。「…疏「所非之事亦可次第对前情非情境」者，如非男非女，即对前了达众生；非地水火风，即对前了达国土等。疏「象等非术故」等者，即因果相异门，依他之果非遍计缘故。「下句反…疏「动寂无二」下，此下疏文有五：一总释经文、二引证、三释不得有无之义、四举喻帖成、五义门料拣。初门可知。疏「故经云智不得有无而兴大悲心」者，第二引证也，即《楞伽》第一大惠赞佛偈。然彼经叹佛了达三性，初偈云「世间离生灭，犹如虚空花，智不得有无，而兴大悲心。」此明了遍…疏「由了体空」下，第三释不得有无之义。疏「如象生即是象死」者，第四举喻帖成。疏「此二相对应成四句」下，第五义门料拣。于中四：初就第二门似有无性显成四句，第二对第一门明非一异，第三例余三门，第四例释前后。今初，成四句者，一非异、二非一、三…疏「若以巾上二义」下，第二对第一门辨非一异。疏文有三：初标所依；二「一以巾」下，列释十句；三「若以不异门」下，总结义旨。今初，言「巾上二义」者，一住自性义、二成…疏「二以巾上住自位义」等者，住自即是不变，体空之相即是如故。二义相顺而会相归性，故云以末归本，本即是性，末即相故。疏「经云一切众生即如」下，引证。即《净名经》弥…疏「三以摄末所归之本」下，此句即合前二句令无障碍，成此一句，斯乃即差别之体空与即不变之随缘相成故不异。言「摄末所归之本」者，即差别之体空也。是前第二句体空是本，…疏「四以所摄归本之末」等者，此句亦合前二句相夺以成此句，谓以即体空之差别与即随缘之不变相夺故不异。然同用前二句而为悬隔，第三句用第一句，取即不变之随缘，故本成末…疏「次下四门非一」者，此句总标。谓第五门性相相违故非一，第六门性相相害故非一，第七门但合五六二门明违害不同故非一，第八亦合五六二门明不泯不存不同故非一。其五六门…疏「六巾上成象」等者，上第一句以成象对差别则不异，今对体空故不一。先正明。「又楞伽经云：七识不流转」下，引证，即第四经，如前已引。但前虽具引，意在如来藏受苦乐，…疏「七以初相背」等者，此句即合前五六二门敌对不同。谓相背，如二怨家不喜相见，亦如参辰、夫妻反目。相害，如二怨家以死相敌，如父母之讐不与同天，亦犹二虎之鬪势不两全…疏「八以极相害俱泯而不泯」等者，即亦合五六二句。取不泯不存明不一，俱泯不泯即第六句，俱存不存即第五句。何者？以前第五相违是存，第六相害是泯。然存上有不存之义，泯…疏「若以不异门取」下，第三总结义旨。疏「巾象相对既尔」下，第三例余三门。疏「上下诸门」下，第四例释前后。若依叡公，十喻之赞多显空理。如幻喻云「幻惑愚目，流眄无已，长勤世间。父父子子，我实非我，妄想而起。若了如幻，此心自止。」然彼有十…第五如焰忍。疏「若十喻论法喻各有多义」者，《智论》释如焰云「焰以日光，风动尘故，旷野中动如野马，无智人初见谓之为水。男女之相亦复如是。结使烦恼日光热气，诸行之尘…第六如梦忍。疏「然开此梦义」下，疏文有二：先开义、后消文。前中，疏「一所依谓悟心以喻本识」者，若无所熏故，则无无明等。亦可喻如来藏；喻本识者，诸宗共许故，法相宗…疏「二所因谓睡盖」者，《智论》云「复次如梦中，无喜事而喜、无嗔事而嗔、无怖事而怖。三界众生亦复如是，无明眠力故，不应嗔而嗔」等。疏「四此梦事非有而有」者，《智论》云「复次梦有五种。若身中不调、若热气多，则梦见火，见黄见赤。若冷气多，见水见白。若风气多，则见飞见黑。又复所闻见事多思惟念故，…疏「但心变故非见前法」者，此通喻合。约喻者，即通妨难也。谓有难言：若无实者，何以梦中见色闻声等耶？故《智论》云「不应言论无实之事。何以故？得缘便生。」梦中之识有…疏「文中初明俱非」下，第二释文。于中，疏文有三：一总彰文意以成四句、二重释、三引证。疏「然此四句皆由以是梦故」下，第二重释。于中，此上二句标、「谓一以是」下释。…疏「非但相有性无而已」者，二拣非也。谓诸宗计多有此说，但空自性、不空于法，如法相宗，但无遍计，非无依他。设学三论不得意者，亦云：法无自性，无自性故说为空。则令相…疏「三以是梦故」下，二释双非中，亦二：先正释、后「然此俱非」下融通。亦为拣滥，谓寻常双是，义涉相违；寻常双非，义参戏论。故令双融，令离二谤，成具德句。谓非但二不…疏「经云世间恒如梦」等者，第三引证也，即《楞伽》第一，此即中间两句。若具，应云「远离于断常，世间恒如梦。智不得有无，而兴大悲心。」前如幻忍，抄已具引。疏「上之四门各双存互夺以成四句」者，如第一常无常门云：一者常；二是无常；三合前，即成亦常亦无常，故云双存；四约互夺，即成非常非无常，无常夺常故非常，常夺无常故非…疏「后一句明觉即止观门」下，疏文有三：此上标门；二「谓要在觉」下，说立觉所以；三「观了上之多门」下，释止观义。就立觉所以中，亦是解妨。谓有问言：此明梦忍，那说觉…

已选 9124 字（超出 2000 字上限，已截断）

格子类型

书写模式

字体

纸张格式

繁体显示转换为繁体（用于抄经）

经名：大方广佛华严经随疏演义钞 · 预览正文 0 字

字帖预览

请选择段落并配置字帖选项