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大方广佛华严经随疏演义钞

唐澄观述

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疏「初来意」等者，文分为五：一总明答问，可知。二「夫功不」下，立理明次，前因后果义次第故。解即十住，行即十行，愿即十向，故为贤终，亲证十如，故名圣位，先贤后圣亦…疏「约处名他化」等者，分三：初释天名、二「表所入」下显表法、三「不处化乐」下通妨。二中二：先释他化自在、后释第六天义。前中三：一约二智、二约事理、三约自他。今初…疏「事理存泯非即离故」者，二约事理释。然事理相望互为自他，泯如不自化，存如他为化。言非即离者，自他既别，如事理非即，他化自受如二非离。然其通有四句：一存理泯事，…疏「因他受用而有所作非自事故」者，三约自他释。然曲有二义：一自他隐显义、二自他相作义。前中，语则是一，义乃有二：一约见他受用身土名而有所作，非自受用之自事故。二…疏「将证离欲」下，二通释第六天义。以是欲界之顶，隣梵天故。色界梵天即是离欲，如于佛位。今明十地，如在第六希欲，将升隣极证故。疏「三约法」下，就法释名。分二：一得名、二「十是一周」下释名。前中二：先解本名、后释别目。今初，《本业》有三义：一持、二生、三成。本论开为四义，住、持为二故。一…疏「有别行」下，二释异名。名十住经，即藏中《大十住经》，以古译十地为十住故。《十住毘婆沙》亦是十地。言「仁王兼明」者，有住地二字。言「入理般若」者，入者证也，拣…疏「三宗趣」下，疏文有三：先正明宗趣、二别示体性、三问答料拣。疏「总有二义」者，前义以行布为宗、圆融为趣，然总含别义，谓证即初二，初证契合，二即所证故，智即第三…疏「后别中」下，疏文有三：一正明十义、二以义收束、三结成宗趣。今初，「一约本唯是果海」者，此义即示说分齐中。论经云「我但说一分」，论解云「是地所摄亦有二种：一因…疏「二约所证」者，约已出障，故云离垢。疏「三约智中亦通方便」者，正唯二智，以后九方便即后得故，初地方便未是地故。如欲入二地起于十心，是住初地后得智中进修十心，所谓正直心、柔软心、堪能、调伏、寂静、纯…疏「四约所断」，谓离二障种现：一者分别，谓邪师邪教及邪思惟生，入初地时便能永断；二者俱生，生而便有，此于修道地地断之。此又二种：一者现行、二者种子。若俱生所知种…疏「五约所修」者，所修正约行时，故禅道品等起行各别。疏「六所成」者，唯成四故。疏「七约寄位行」者，下论名为别地行相，一地一度显位别故。此中寄位，唯就大乘显位差别，不同二乘寄浅近法等，故十地说行略有四别，一十地差别行，如第五门。二约三学行，…疏「八者约法有其三德」者，若远公云：「宗趣者何？若就经本义，要唯有三：一所说教道之行、二所显证道、三所表地法。言所说者，一切地前因分之行，随相造修可以言说，故曰…疏「九约寄乘」者，谓初地明施，复显人王即是人乘。二地十善生天，是欲天乘。三地八定，是色无色天乘。故以初三为人天乘。四地初断俱生身见，观于道品，同须陀洹。五地四谛…疏「十撮要者」，本分当明。疏「于此十中」下，第二以义收束不出圆融行布。如二中所证十如，若约十如各异，即行布门；若约一如无二，如十如之德各互相收，即圆融门。三中约十亲证浅深之异，即行布门；…疏「别论其趣不异总趣」者，第三结成宗趣也。上十别宗，初明相异，分二不同；后圆融融之，十皆具二。一一行布为宗，则圆融为趣。若具二为宗，则一一皆成佛为趣。疏「论其体」下，第二示体性也。于中亦二：先别示十体、后以总收别。今初。然解上十宗，体可例知，但有开合取舍之异耳。疏「六取光明三昧即证入体」者，上说如智合明，但双举能所证法。今以人就法，正明三昧。刚藏以如如智合如如理，云正相应故。疏「收此十体」下，第二以总收别者，言「配属可知」，十中初一即离言体，二三四六皆克实体，五七八九十皆总含体。疏「问何为地前」下，第三问答料拣，先问深浅；后答明欲唯显一乘，有标、征、释。释中有六：一示三一之相、二「若俱」下反举非理、三「故于地前」下顺答其难、四「故虚空」…疏「又此一会」下，六以文成立。于中二：初标。由无方便及进趣故，知摄前后，故为甚深。后「所以」下释。于中四：初正明、二「若尔」下解妨、三「若别立」下反举立过、四「…疏「第四释文」下，然下用论小异于古，谓论先具牒经文，后以论释。远公先委释经，后复释论。后人多取远公释论之文，不观前文释经之处，故多阙略。今皆对会，二处释文，为一…疏「前中或总为一」下，二增数展转科。欲明此十，须知论中初地八分，谓一序分、二三昧分、三加分、四起分、五本分、六请分、七说分、八校量胜分，下文开合多涉此八。疏言「加分已去皆是流通」者，以己之德流彼信地说为流通，若约显法益及末代则属教摄。信行菩萨，次下当明。疏「或为四分」者，具列应云：一序分、二法说显地分、三约喻显地分、四流通分。言「教证准前」者，若约教道即正宗开二，已如上列。若约证道即流通开出，应云：一序分、二正…疏「或为五分」者，亦准约教道，就序分二，一序分为远序、二三昧加起，此三为近序，后三同前四中。疏「或为六分」者，即于前五分合初二序为一由致，闻法说显地以为三分。若立名者，一起化由致分、二略说赞胜分、三彰地超言分、四广明修相分、五寄喻显德分、六德成证实分。…疏「或分为七」者，于中二，先正科合论入中后、二为说通十地故。疏后「问论云」下，解妨难，先难、后答。于中五：一反诘以成，谓十地皆说，何以初地偏受说名？二「故知」下，正示通义。五尘皆色，色独受名。初地在初，论偏名说。三「若以…疏「或开为八分」者，谓说分分二，云七说分、八地利益分。疏「或为九分」者，即于前八说分中开，应云：七法说分、八喻说分、九利益分。疏「或为十分」，初为十地，即是论意，因便故来。下是疏意。既加偈摄，则现瑞证成结通十方，皆属地利益摄。疏「此十次第有」下，第二生起次第。先标三章，说即教道、证即证道、三即合二；后「初之一义」下，随章别释。初教，可知。疏「请分拂相显寂」者，刚藏三昧显证深寂，令亡情…疏「或为四十八」下，第二依论约义科。于中二：先正科、后问答。今初，先且依论具列，对疏可知。论曰「十地法门初地所摄八分：一序分、二三昧分、三加分、四起分、五本分、…疏「问初第八中前七」下，第二问答料拣，于中有二问答。初问论科通局、后「问初不说戒」下释通外难。前中，先问、后答。答中二：先诃问非，以文难义故；后「岂不」下，示正…疏「次正释文」中，言「虽有四事」下，疏文有三：初引论解局意、二「而不言」下出论局意、三「若以」下将论义通。疏「以是初时」下，疏文有三：初略释胜义、二「论经别行」下会今无二七之言、三「且依论」下正征释初胜。前初有多，云且依论。于中有四重征释：一明初七不说义，为思惟故。…疏「论云本为」下，第二征释思不说意，可知。疏「论云何故显已法乐」下，第三征释受乐之意。成上为利众生，非己自要受乐。疏「何故唯行因缘行」下，第四征释唯因缘意。前段及此俱是论文；从「谓穷智究竟」下，疏释论。于中二：先顺论文，释其通相审法观察。「又因缘」下，明唯约所证果海得不共名…疏「若以欲顶」下，二难成胜义。于中三：初取意征起；二引论正释；三「谓机感」下，疏释论文。于中二释：一物机为感，佛应为果。二「又色界」下，一向就机能感果报释。下引…疏「众胜」五科中，初文分三：一拣大异小、二拣尊异卑、三拣新异旧，并可知。疏二叹德略明中，言「证佛所证即是如来」者，此明是等觉菩萨故，即〈十定品〉意。举其十对，以是义故，则名为佛；以是义故，即名菩萨。恐繁不引。疏「七中若顺三乘」者，今…疏「五标法主」中，文有三节：第一释菩萨说。从「谓彼同类而能尔故」，疏释。疏「菩萨众多」下，第二释金刚义。上句义生；次「何故」下皆是论文；后「此释」下疏释论，但释…第二三昧分。疏文有四：一释文、二会论、三出体、四入意。今初。疏「照二无我证如名慧」者，照理即根本智，照事即后得智。此二通十地故，能破见惑。局初地证智，谓分别随眠，及无明言通于十地。地地断二愚，离所知故。亦以上二智别对二惑…疏「一拣异凡小」者，地前为凡，不破惑故、不证理故，不得称大。二乘为小，二乘见道现在前时，唯断烦恼、唯照生空故。二「能断」下，当相辩大。疏「论经」下，第二会论。「则光明即智」者，光明乃从喻得名，全喻智慧即双含体用。言「同唯识第九四定」者，四定已见第六回向，〈出现〉更广。然论释云「一大乘光明定，谓…疏「然其体性」下，出三昧体。三合为体，非独定也。疏「所以入者」下，第四入意。言「二即以此义显非证不说」者，论文唯有上语，此即取意为第二义耳。然「非思量境」，直就法体显其离言。「非证不说」，约人就法。言「余四如…疏「加分有六」。初辩加所因，可知。疏「二能加佛现」等者，疏文有二：一略消经文、二「上二三」下依论解释。五段释文于中分二：先合解，二三同显多故；后别释第四。前中四：一标举显多。二「若尔何以」下，释…疏「何要同名加」下，第二别释第四段。先问意云：若显多佛，何不说一切异名佛加，岂不更多？故论有二答。初意中二：先举论。然论文有三：初标本愿、二「何故如来」下释愿所…疏「若以义取」下，第二义释前明诸佛本愿。今显遮那本愿引下经证，即是次文双辩加定因缘中文。彼既主佛愿加，则其愿相同多佛也。第二意可知。然结云「前就法理」者，证金刚…疏「第三同赞得定」。疏「第四双辩加定」下，疏文有四：一略嘱经文、二料拣通局、三彰冥显加异、四定其因数。疏「初之一事」下，第二料拣通局。然其论文但有前二，无现威自智，论释已具。疏文今…疏「若约得定」下，第三彰冥显加异。所以辩此者，由古人以初伴加为显加相、后之三因唯是加因，则因与加别，为因义成。今既后三皆通定因，今已得定，那言非正加相？加相在后…疏「是则定因」下，第四定其因数。伴佛之加唯是定因，故加因阙一，足前得定还成四因。故上云「赞其得定」，显有加因。于中三：初正明、二「所以第三会」下引例成立、三「故…疏「故不可」下，第三结弹古人。先直非；后「若此已」下，出其所以，成后复重。疏「余如第三会辩」者，彼处广显差当，故略叙少分。一者十住中，古人以初一为定因；后三转为…疏「第五明加所为」等者，然论有二问云何故加？复云何加？以复云何加是征加相，下文重征，故此不释。疏「义虽兼通」者，以自利中有善能说法，利他中有习无漏法，则是互有，…疏「二叹能被法」中二：初征，可知；二释中三，谓标、释、结。初标，可知。释中，「此明十地法体」等者，是疏释论。然道有二义：一即证道，当相名道；二道即因义，即疏中意…疏「既是佛因」下，疏释经文。佛法有二义故，一是佛因法；二是佛所证法，同证如故。从「心言路绝」释不思议，谓言语道断、心行处灭故，前文已具。然远公云：「叹胜之辞也。…疏「二说能证」下，即释经光明字。先举论，可知；从「此谓」下，疏释论。于中二：初正释，可知；后「地法虽多」下，结成。于中又二：先结成论意，谓地法无量门，不出能所二…疏「三中说此何益」下，即释令入智地之经。于中三：初征起总标。二引论释，中二：初解令入，又二，先引论证；后「此中信乐」下，疏释论。若准远公云信乐得证皆是入义，信乐…疏「此九种入」下，是疏解释。先科为四，愿乐即是地前。疏「近地方便」下，通妨。谓别九入依总开出，以总詺别，皆带入言。即入约证，地前未证，何得属入？究竟非因，岂为地智？故云近地方便等通前愿乐。后「胜进」下，通后究竟。疏「言九入者」下，别释九入，全是论文。若有疏释，自当指出。初一全是论文。二「思义入」者，然思慧二句，后句思成，此句正思。思必依义，云思义入。从「方便者」下，是疏…疏「五证入」者，从「言平等」下，即疏释论。此入是道，正证真如，故《唯识论》通达位颂云「若时于所缘，智都无所得，尔时住唯识，离二取相故。」释论曰「若时菩萨于所缘境…疏「六不放逸入」等者，初举论说世法不染。疏「会经文言修道」者，《唯识》颂曰「无得不思议，是出世间智，舍二麁重故，便证得转依。」释论曰「菩萨从前见道起已，为断余障证得转依，复数修习无分别智，离能所取，故…疏「七地地转入」中「此明修道」下，故疏释论文，先释地地转入，以地非一故。言「离障」者，即是十障，如本分明。言「证理」者，即证十真如，如第八回向下说分中随地别说。…疏「即大尽分」下，疏释论。「入如来十种秘密」者，经云「又入如来秘密处，所谓身秘密、语秘密、心秘密、时非时秘密、授菩萨记秘密、摄众生秘密、种种乘秘密、一切众生根行…疏自下通会本末，中二：初会末归本，可知。疏「后明本末无碍」等，以六相圆融者，然远公四门解释：一立意，为破定执；二立依，依初地行例释；三泛就诸法以释；四释文。三中…

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