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大方广佛华严经随疏演义钞

唐澄观述

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疏「今初言轮字」下，疏文有二：先明义相、后辩次第。前中二：先叙昔、后「今更依毘卢」下申今。于中三：初叙意、次「如最初」下正辩字相、后「其字下深义」下辩字义、文并…疏「五诠深密」者，略有三义：一诠于理智，即事而真，如三德涅槃名秘密藏等；二密意故；三具三密故。疏「年耆德艾」者，耆即长也，艾者老也长也，色白如艾。云「事长于人」者，年德俱高也。疏「皆为度脱」等者，具足，经云「云何为菩萨具足方便住？此菩萨所修善根，皆为救护一切众生、二饶益、三安乐、四哀愍、五度脱。」上四皆同初句，有「一切众生」。「六令一…疏「第五解脱长者，寄具足方便住」者，带真随俗，习无量善巧，化无住故。疏「结前发心之相便为请问之端」者，如经。前言「为欲入于清净藏中，以一切相而庄严故」，即为请问…疏「如来无碍庄严总有五义」者，而文中皆含，如一云「如来各具无碍庄严」者，即上经云「种种光明诸庄严事，若因若果、若依若正」，即无碍庄严也。「二一一如来互遍无碍」者…疏「一如梦对」下，此之四喻，唯影别喻，余三皆通。若准新译，梦响二喻具通与别，影幻二喻唯别无通。今初梦喻，彼经别喻，云「如梦所见，从分别生。见一切佛，从自心起。」…疏「二水影对中」等者，乃是别喻。心但喻水，为影缘故。若取通意，心佛皆则影。然新译经亦是别喻，而加于器，可喻净身。然水在器，依江河等物皆可为器。而《般舟经》亦有影…疏「三如幻对」者，但有通喻。新经别喻云「又知自心犹如幻术，知一切佛如幻所作。谓有能幻法，方有幻事。无能念心，无所见佛。」疏中具显三观：初空观、次「而不无幻相」下…「四如响对」，亦唯通喻。新经别喻云「譬如空谷，随声发响。悟解自心，随念见佛。」释曰：此唯一义，则法身如空谷，自心如发声，见佛如响应。而疏释经通相之喻，心佛皆响，…疏「后结成唯心」者，即释经「我如是忆念所见诸佛皆由自心」，疏家便引经证。先引观经，略如向说；后引《般舟》，依止观中引，文稍阙略。今当次第具引经文。经云「作是念：…第六海幢比丘，寄正心住，成就般若了法性空，无住无依无邪无正故，闻赞毁真正其心念不动故。疏「一灭受想定」，如此品初及七地说。引《净名经》，亦如前说。疏「布十善令向…第七休舍优婆夷，寄不退住，入于无生毕竟空理。心心常行空无相愿，止观双运，缘不能坏，湛犹澄海故。疏「涅槃亦有此数」者，即第六经〈如来性品〉说四依义。后经云「迦叶菩…第八仙人，「寄童真住」者，心不生倒，不起邪魔破菩提心故。疏「正如此方楸树乃至余如音义」者，《音义》具云「楸树」，下云「然甚有香气，其华紫色，子如枇杷。」具云「其…疏「文有十句五对」下，疏文有三：初通相总明。二「然初对」下展转释，则无胜幢之总为第一能益，余四展转，皆以所益转为能益。三「若约能照」下，就总别释无胜幢之总含于五…第九胜热，「寄王子住」者，从法王教生于正解，当绍佛位故。疏「故智论云：般若波罗蜜犹如大火聚」，即第二十论。疏「又释刀是断德」等者，上唯就般若上说，此下即三德涅槃…疏「今初刀山不可执」下，疏文有三：一直消文意，即就前约般若上说，般若能成众行故。二「此中」下，通标三毒深玄之义。三「然有五义」下，开门别释。一言「诸部般若其文非…疏「表振动」等者，彼经云「佛子！云何为菩萨灌顶住？此菩萨成就十种智。何者为十？所谓振动无数世界、二照耀、三住持、四往诣、五严净，上四皆同初句；六开示无数众生、七…第十慈行童女，「寄灌顶住」者，从前观空得无生心最为上首，诸佛法水灌其顶故。疏「般若中云了色是般若」等者，即《大品经》意，具历诸法。且初历五蕴，云「了色是般若，一…大文第三，十行位。疏「初善见比丘寄欢喜行」者，施悦自他，故名欢喜。疏「初二约菩萨」者，理智一对。初「一报类难知」者，如〈回向品〉说。「二妄想为因即无性」者，妄想…「第二自在主，寄饶益行」者，三聚净戒能益自他，故云饶益。疏「持戒现世果故」者，《戒经》云「明人能护戒，能得三种乐，名誉及利养，死得生天上」故。疏「福河常流注」者…

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