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大方广佛华严经随疏演义钞

唐澄观述

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第三义理分齐中，疏文分二：先总明大意、后「今显别教」下开章别释。前中分三：初结前生后、二总显深广、三结属所摄。今初，两句：前句结前，谓前教摄中不别明摄者，以五教…疏「然此教海」下，第二总明深广，有法、喻、合。今初至「方显深广」，法说也。初二句，总标。宏，大也，即是广义。「色空交映德用重重」，释深义也。然上二句言含法喻，如…疏「语其横收」下，释上广也。如下二地中说人天十善等，即其文也。「总无」下，双结深广。疏「其犹」下，喻明，可知。疏「前之四教」下，法合。以四教合于百川，圆教合于大海。于中，先正合、后解妨。今初。言「尚非三四况初二」者，合前，故随一滴逈异百川，即举胜显劣。三即终教、四即顿教…疏「斯则有其所通、无其所局」者，二释妨也。谓有难言：先则总收、后则总拣，二义天隔，何以会通？故为此释。总收者，约其所通。如圆教中有小乘戒善之法、四谛因缘，有始教…疏「故此圆教」下，结属所摄。于中三：初总显深广、次「一乘有二」下别释深义、后通妨。二中，言「同教」者，谓终顿二教虽说一性一相、无二无三，不辩圆融具德、事事无碍，…疏「以别该同」下，三通妨难。谓有难言：既同顿同实，何异顿实？故此通云：即此同中必有别义，如事理无碍必有事事无碍耳，犹彼江水，入海亦咸。疏「今显别教」下，第二开章别释中二：先标章、后「初中」下依章别释。释初章中三：初具列、次略释、后结广从略。疏「教即能诠」下，二略释也，但释教义、理事二对。言「乃…疏「事即色心」等者，等取其余事类。如身广有多义，谓六道四圣等，若事门中无不此摄。疏「余可思」者，即余八门。谓三境智者，即五教所观之境。能观之智总收不出二谛二智，别即初小乘，四谛涅槃为境，无漏净慧为智，及他心等十智。始教亦通四谛二谛等为境，加…疏「第二摄归真实」者，疏文有三：初标章；次「真空绝相」者，即指法之本后；后「经云」下引文证成。二中，然杜顺和尚《法界观》中总有三观：一真空绝相观、二事理无碍观、…疏「一理遍于事」下，第二别释十门，即为十别。一一门中多先正释、后会前义。即前性相，不同中十对之义，或一门会一义、或二门同会一义、或一门以会多义，至文当知。又十对…疏「二事遍于理门」者，文中二：先正明、后会前。前中所以要全同者，以事无别体，还如理故。若不全同，则不如理，色不异空义不极成。然相遍二门超情难见。何者？谓事既有分…疏「由上二义」下，二会前义。于中二：先会一性、后会一乘。前中三：初明一性五性、二明成佛不成佛、三明无性即佛性。初中，先正明、后引证。前中谓事有分限，理无分限。五…疏「故出现」下，二引证。此文释通二义：一正是事事无碍义，以众生及佛皆是事故。今取释文皆同一性之义故，证事理无碍。由理遍事，故众生随理而在佛中。疏「理遍事故一成一切成」下，第二明成佛不成佛义。谓理无二实，故该多事而皆成也；理如虚空，故事同理而无成矣。「经云譬如虚空」下，引证。亦〈出现品〉成正觉中，义引之…疏「一性无性即是佛性」者，第三会佛性义。先正会、后「故涅槃」下，引证。以第一义空即佛性故，大意秖尔，欲穷法源故复略引。然此经二十七〈师子吼品〉问于佛性，总有六问…疏「又出现云无一众生」下，第二会一乘无不有者，释成一乘之义。若有一人无智慧性，即有二乘三乘耳。三依理成事门中二，先总释、后会前。前中，言「要因理成」者，以诸缘起…疏「二明真如随缘成故」者，即会前真如随缘凝然别中随缘义也。缘从真起故依理成，离如来藏一切诸法不可得故，如〈问明品〉释。疏「四事能显理门」，中分二：先正明、后引证…疏「五以理夺事门」等者，于中分二：先正释、后会前。今初。言「事既全理则事尽无遗」者，以离真理外无片事可得故。斯则水存，已坏波矣。疏「故说生佛不增不减」下，二会前也。于中三：初正会、次引证、后「非约一分众生」下拣异权宗。疏「出现品云」下，引证。略引二经：初引〈出现〉云。「乃至云设一切」等者，其乃至中合云「菩提无相无非相，无一无种种故。佛子！假使有人能化作恒河沙等心，一一心复化作…疏「不增不减经」下，二引他经。言虽小异，而文义多同。疏「六事能隐理门」，即随缘之中别义。以随缘成事，此事遍于真理，故事显理隐也。疏「故法身」下，引证，即《法身经》。疏「财首偈云」者，即〈问明品〉「未曾有一法，得入于法性。」释曰：妄想体虚无可入故。「七真理即事门」者，以事必依理，虚无体故。…疏「法性不违法相等故」者，等字等于余文。具云法性不违相、法相不违性，生不违法性、法性不违生。此两对明事理无违，相不违性、生不违性，自属事能显理。及第八事法即理门…疏「上之二门」下，并合七八二门，会前五义：一会二谛空有，即离别中相即义也。湿喻真谛，波喻俗谛。「夜摩偈」者，即精进林菩萨偈。彼初偈云「诸法无差别，无有能知者。唯…疏「此亦喻于如来之藏与阿赖耶展转无别」者，二重会前唯心真妄别中通真心义，即金喻如来藏，色喻生死等。故《密严》云「如来清净藏，世间阿赖耶，如金与指环，展转无差别。…疏「又由事即理」下，会不断常，亦是二谛门中开出。疏「又由理事相即故起灭同时」者，会四相前后一时别中一时之义。事全同理，故事即灭也。以事虚无体故。引偈，即善慧菩萨。疏「亦令究竟」下，会能所断证，即离别中相即义也。然引《十地》断惑经文，但初一句是断惑相，三时无断方说断故；后之一句是般若相。今以般若亦为能断故，因便引之。故论释…疏「九真理非事门」者，谓即事之理而非是事，以真妄异故、实非虚故、所依非能依故。如即波之水非波，以湿非动故。是则不异有之真空，空存也。疏「十事法非理门」者，谓全理之事而恒非理，以性相异故、能依非所依故。是故举体全理而事相宛然，如全水之波，波恒非水，以动非湿故。是则不异空之幻事，事存也。疏「上七…疏「上之十事」下，第三总结，即结释十门。于中二：先总标、后「约理望事」下别束十门以成八字。「理望于事，有成有坏、有即有离」者，一有成者，即第三依理成事门。二有坏…疏「今且于前十中」下，第二指事别明。分二：先总辩所依，即于前彰无碍中一事法；后「如下文中一莲华叶」下，别显十门，即为十别。初即同时具足相应门，以近初列，故不标次…疏「亦具后之九门及彼门中所具教等，以是总故」者，此第二明具余九门，亦释成总义。若唯具当门，不成总故。而言所具教等者，下九门各有教义理事境智等故。今能具门既全在初…疏「故下文云」下，第二引证。于中有二：先引〈妙严品〉，即普智眼广果天王偈。彼偈下半云「如是法性佛所说，智眼能明此方便。」此明一门中具无尽法，则无不具足也。后引华…疏「二即彼华叶普周法界而不坏本位」下，二广狭自在无碍门。于中二：先正明广狭、后会通纯杂。前中有三：初正明、次引证、后句数。今初，上二句出广狭相。言「以分即无分、…疏「十定品」下，二引证。即第十无碍轮三昧之文，当四十三。「有一莲华尽十方际」，即是经文，然其犹略。具云「佛子！菩萨摩诃萨有一莲华，其华广大尽十方际。以不可说叶、…疏「是故或唯广」下三句，数分别。初事如理故广，二不坏本相故狭，三此二同时故有即广即狭，四同时互夺故有俱泯，五具前四一时照了。故云解境、行起、解绝。故有第六总绝前…疏「然此广狭亦名纯杂」下，二会纯杂门，以古十玄有此名故。贤首意云：万行纯杂，有通事理无碍，及单约事说故废之耳。谓同一法界故纯，不坏事相故杂，此即事理无碍也。一行…疏「万行例然」者，即约行说纯杂，通于事理事事无碍，及单约事行也。约事事无碍者，如一施行一切皆施，名纯。施中具于诸行，名杂。第三一多相容不同门。于中有三：初正明、次引证、后重料拣。初中有二：先正释，即如理之遍、如理之包；后「舒摄同时」下，句数料拣。例上广狭，故云思之。若具作者，一或唯…疏「若一与一切对辩」下，三重料拣。谓上来约一华叶望余，但有一入一摄、多入多摄之义，故今更对余一多等皆有摄入。于中有二：先明相入、后辩相摄。初中言「一入一切」者，…疏「互摄亦然」者，后例辩相摄也。上之四句但明入义。今摄亦四：第一句一摄一切者：谓以一华普摄一切诸法。第二句一切摄一者：谓以余一切华摄此一华等。第三句一摄一者，即…

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