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大方广佛华严经随疏演义钞

唐澄观述

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疏「后一望上显同」下，明第三尽。此句显意标名。言「满种智」者，释一切智智字。此有二意：一上一切智是根本智，重言智者是后得智，此二无碍名一切种智。二依论经意，上一…疏「第二意加」者，当时如来但意地冥被与其智力，都无言说，皆集经者言。疏「总中身有二种」者，论经总句云「与金刚藏菩萨真实无畏身」，无畏即无能胜义。上力被下，故名为…疏「后与无碍」下，释别句。于中有四：一总显别句不通色身。二「所加通三」下，解妨难。谓有难云：上云口加增辩、意加益智、身加增威，今何意加而增身威？此即难前身胜，故…今初一「不着辩才」，疏文有四：一此上即论标名，峻若悬流无涩滞故。二「说法不断无滞碍故」，即是论释。三「谓无偏住着故不滞事理」，即疏释论。四「云无碍乐说」，疏举经…疏「二与堪辩」，此论标名。「分别法相」下，疏以论意会经。由解法相故，能正说解故名堪，正故名净。从「论云」下，别示堪相。解此四事，名解法相，故堪说法。于中二：先举…疏「三任放辩才」，于中三：此标名。言说恣心，故名任放。二「说不待」下，论释。三「谓随门」下，疏释论。然论经云「与善忆念不忘加」，论释加字云「是不忘加意力故。所以…疏「四能说辩」者，初举论；「谓」字下，疏会论就经。疏「五不杂辩」下，初举论，三义无乱故云不杂。次「三同智」下，疏释论。「无法不尔」下，会经。疏「六教出辩」。然论但云「得佛十力不坏，于可度者断烦恼故。」释曰：谓令众生断惑出离，故名教出。而论经云「与佛不坏力故」，故有不坏之言。今疏云「化物」，即是教义。…疏「八无量辨」中，先举论言「修多罗等」，等余二藏；次言「六正见者」下，疏释论。此六正见，即《深密》中六种理趣，已如〈普贤三昧品〉说，此中名小异尔。其能知教法，合…疏「上十已辩他力」者，然论文中无有自力他力之文，以前口加中有自他力二辩才，故以义例之。故此上已有佛正与智，故为他力；具德堪加，故为自力。疏「何以得此三昧」者，疏征得三昧之由。上总句中由得三昧故得偏加，今征意云：三昧殊胜何以能得？「下别显」下，答有二因：一宿愿深重，谓因中发愿，欲证十地智光三昧，故…疏「此复八种」下，就总开别。于中有三：初总科、二别释、三总显为因。今初，先出论文。「谓前四」下，疏释。疏「一善净深心」下，别释。此一句中，文有五节：上句牒经。二…疏「三身转净」者，助道能得出世报身名身。初地已上受身非一，后后胜前前，名「生生转胜」，总由助道福行净故。疏「四心调伏净」，空有自在名心调伏。言「善断」等者，不着有故断麁烦恼，不住无故断微细习，无住而断故称善断。言「故云修治」者，以论会经。无住是菩萨本业，即是修治，…疏「五闻摄净」，谓闻持智而为能念，其无量法即是所念。持即是念，具能所持，故为法器。论云「一切如来所说秘密法者，一切明广，秘密显深。若不持法，不能利他。以闻持而为…疏「上八句」下，第三总显上八行能为因义。疏「谓由深心能起行等」者，前明深心是起行方便，起行即是精进，故深心为精进因。二由得如智故常不忘；三由助道成胜势力；四由不…疏「不离本处」等者，今经但云「各申右手」，论经云「尔时十方诸佛不离本处，以神通力各申右手」，故疏为此释。言「即四通」者，《智论》云「一如意通，转变自身，以大音声…疏「所以起者三昧事讫」等者，征其起因，乃有四义。论主但云「即三昧起者，以三昧事讫故。又得胜力，说时复至，定无言说故。」释此论文，乃通二势：一当句释、二相承释，即…疏「第五普告下本分」者，若约教道分三分者，此下当其正宗，正说地故，如品初所明。例如《法华．方便品》去以为正宗。此中本分如双叹二深，下请分如身子三请，说分如彼广明…疏「不请而说」下，二辨妨。妨云：下待三请，此何不请？答：有二意，前意疑说、后意疑法。谓设知欲说，不知说何，此即无问自说经也。问：上言佛加为令说法，何言不知为说不…疏就「总中言菩萨愿」下，释此总句，文有六段：一解菩萨。疏「于大菩提」下，二解愿义。于中有二：初正释愿，愿以希求为义故；后「即下初地中发菩提心」者，即指下初地住分之中菩提心生，即是此愿，故下论文还指此愿。故彼文云「生…疏「此愿所以」下，第三释善决定义。愿是希求，若地前愿不得称善，决定今是证智相应之愿。相应之愿真能随理，故名为善，此善即是决定之义。疏「真智即善」下，第四会六释。于中有二：先正释、后「故论」下引证。回文未尽，合言善决定者，善即是决定。疏「此已入初地」下，第五拣善决定。地前亦有相心之善，非真智摄，不名决定。地前亦有决定，复非至顺于理，不得称善。故《地持》说决定有三：一种性地名为决定，定为佛种；…疏「若通论决定」下，第六通显决定得名，唯取第三决定耳。下别句中有六决定，一一皆具今之六义。疏「后别中此善决定有六种」者，释此别句，经前有三：初就总开别。二「瑜伽」下指文引证。既诸论皆说，故要为六。疏「此六行相」下，三通相料拣。先从后渐收、后「是故自体…疏「二不可见」者，牒经。「是真实善决定」者，论立名也。「非一切世间境故」者，是论释义。「谓此真智」下，疏释于论。由此句明行体离过。行成离妄，故曰真实。缘观不覩，…疏「三广大如法界」者，牒经。「胜善决定」，即论立名。此明行德，行合法界随义广大，故名为胜。疏「论总释」下，以论释相。然论有二段：一总释、二重料拣前段。疏中先举论文；后「此中上句」下，疏释论上句，即论云「大法界故」。下句即一切诸佛根本，以地智是诸佛根本…疏「下开义释」下，即论第二重分别。于中二：先疏假问生起；后「论总释云」下举论解释，先总、后别。总中，先举论文、后「言一体者」下疏释论。既是一体异名，故不妨将胜释…疏「故随义」下，总结上三节。又大字为总，故上四节皆有大言。余之三义在三别中，虽无其名，义无遗矣。然其三段，皆应有说大白，第二显广，云说大乘；第三显高，特云白也。疏「是因善决定」者，是论立名。二「此有」下，论释。三「有释云」下，疏释论。于中三：初叙昔；二「此顺法相」下，辩顺违；三「今更」下，申正释。于中分五：一正释。言「…二「若会」下，会三身，明报身不在无常因中。三「设智为了因」下，遮救。恐彼救云：智为了因，了于涅槃；若为生因，生于菩提。故今答云：性净菩提亦了因所了，本具智慧光明义故。四「故论云涅槃道」下，释成上义。古译菩提名之为道，是故疏云「道亦菩提」，明论亦说菩提涅槃以为常矣。用是无常若别对菩提涅槃因者，即寂之照是菩提因、即照之寂是涅槃因…五「言无常爱者」下，随难释论。疏「大善决定」者，此句标名。二「随顺」下，论释相。三「即普覆名大」，疏释论名。疏「论又云次前」下，举论释不住义。于中二：先举论、后…疏「六为一切」下，是不怯弱善决定。文中有三：初论立名。于深能入，故不怯弱。二「上入」下，论释。三「论经」下，疏释论会经。言「与入智地反复相成」者，智造佛境即入智…疏「二中以生成住持故」者，出同说所以。然生之与成，望于佛果，始起为生、终满为成。亦可生为因、成为缘。因有二种：一证、二教。果亦有二：一是性净、二方便净。望性净果…疏「同说之言文在地相，义兼地体」者，地体最为要胜故。又依论经，初无寄问征起，释不怯弱善竟便云「诸佛子！此菩萨十地，是过去未来现在诸佛已说今说当说。」故论先云「复…疏「三列名中为对治十障」下，疏文有三：初总明、二别释、三料拣。今初，即《唯识论》文，指在说分。然本论此中文有三段：初列十障、二释十地名、三总以喻显。今疏唯广第二…疏「今依本论略释地名」者，即论第二段也。论先征云「何故十地？初名欢喜，乃至十名法云。」疏「此有二义」，上则论文，此下疏释。「二利创成」，是其教行，由前修习今得初…疏「此有三义」下，释论。「一因离」者，三离之义，本地具足。今当略释：因惑起业詺惑为因，揽因成行詺业为果，行体清净故能对治。然惑有二：一麁、二细。犯亦有二：一麁、…疏「此唯一义」下，疏释。于中三：初顺今经文，闻思修等是所知法，顺法正解故名为照，照法分明称为显现。言「当地所闻」者，以此地中亡躯求法故。疏「若准」下，二引论重释…疏「五得出世间智」下，先举论文。远公意云：上二句解难度，难度即释胜义。今疏但通释。「此唯」下，疏释。于中有二：先总明、后「以三地」下别显。初「三地」下，是一难度…疏「六般若」下，先举论、后「谓妙达」下疏释。于中有二：初解大智。准龙树云「智有二种：一小、二大」，小谓因分缘照之解，即妙达缘生；大谓果分灭观智心，即疏引无分别。…疏「得无碍慧」下，疏释。然其论文义通一地，克字取义即说成就。于中有三：初得无碍力，即口业成就。谓内具无碍之智，外以美妙言说，名无碍力。二「说法成就」者，即智成就…疏「十得大法」下，先举论、后「此有」下疏释。先以法身为云，此地菩萨法身普周一切法界，云大法身。第二义以佛说为云，能受为法，即法器故。论释第十既云「得大法身具足自…疏「此十得名略有四对」下，第三料拣，可知。疏「初句证行」者，即经向菩提最上道。「谓诸佛证此为因」者，释经道字，十地证智为佛因故。今经但云「最上」，论经则云「增上胜妙法」，故疏云「最上最胜」。疏「次句阿含」者，即经「亦是清净法光明门」。言「法门名为法体」者，则显光明是用。体有二义：一即上地法，由此证真故能了俗，名为光明。二即后得智为体，能了一切余法。…疏「后二句别显其相」者，初句即经「所谓分别演说菩萨诸地」，疏释可知。疏「后句显上证道」者，即经「佛子此处不可思议，所谓菩萨随证智。」此有二句，疏云「一者」，是义…疏「此下请中三」者，疏文有三：初总科、二显意、三释文。疏「所以默者」下，二显意也。然通论请分，总有三意：一明请中所显之法、二依法生成之行、三以请对说互相起成。今…疏「所以俟请」下，第二释请所以。此疏有二意。前意之中自有二义：一为生行，生于恭敬，重法行故。由上首大众及于如来加被请说，知法可重，故增恭敬。二为起说之由，令恭敬…疏「令众生解」下，释上显法之意，便成第三请说相成之义。此中正明以请起说。然下说中意义有二：一者明行、二者明说。今请对彼亦有二义：一对彼后行，命其起行。若不正解，…疏「即复由此」下，释第三段所以。言「即复由此」者，上说默之由，显于地体甚深玄妙。本为彰默之意，傍令物解。第三段中将欲为说，特明义说二大，显法之深玄，令知所说但是…疏「第二请中三家请殊」等者，疏文有四：初总科为三、二出三所以、三明三次第、四释上首请。疏「所以要三家者」下，第二出三所以。于中三：初总明显深、二「众首显扬」下别…疏「道大兼亡」下，第二相因分别，相蹑起故。道微则自济，道大则兼亡。亡字无心，此训无也，兼于无道之人。故《论语》云「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」若加于心，「兼忘…疏「又佛请者」下，第三主伴分别。上首为助，但可名请；如来为主，故有加言。疏「又前二家」下，第四因果分别。疏「前之二请」下，第三结叹。此言因于天台而生。谓彼《法华经疏》叹身子三请竟，云「余经无此殷勤之请，唯《华严》解脱月请金刚藏可为连…疏「三请次第者」下，第三明次第。初上首请、次「由前二止」下大众请、后「听说理穷」下如来加请。今初，「众首」下，第四别释上首。于中有四：初辨三请意、二通妨、三科判…疏「别叹净觉有二」下，释此别句。疏文有三：初开章总释；二「初中由有」下，依章别释；三「然念智」下，会通违妨。疏「一杂觉」者，常等四倒，思求名觉。秽浊之心，目之为…

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