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大方广佛华严经随疏演义钞

唐澄观述

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第五依现相。疏文分四：一总明大意、二显相不同、三别明放光、四料拣同异。今初，应有四句：一者随相、二者无相、三者无相不碍相、四者相即无相。「法性寂寥」即第二句。「…疏「起教多端」下，第二显相不同也。由所起教异，故能起相殊。如说《法华》，以放光动地雨华为相；将说《涅槃》，以声光遍照普告为相；如说《般若》，以散金华为相。今经具…疏「故诸会」下，第三别明放光。于中文三：初总明；次「然有二」下别显；后「随处放异总有十光，各有所表至文当知」者，重释随相。三中言十光者，第一会放于二光，谓〈现相…疏「其动地等」下，第四料拣同异。庆前起后二义不同，故取起后，不取庆前。言「如十地」等者，九地初云「说此菩萨八地时，如来现大神通力，振动十方诸国土，无量无数难思议…第六依说人。疏文分二：先总显来意、后开章别释。今初。先立理。然法有四种，教、理、行、果。理法湛然无兴废，龙宫教海亦多长在，修行克果则在于人。故《般若论》云「法欲…疏「今此能说通三世间」下，开章别释。于中三：初总明说人、次指文显说、后说仪不同。今初，总有四种：一明有三、二开三为五、三开五为十、四开十为无量。疏「开即为五」者，开三世间中智正觉一为三乘故，众生世间及器世间仍旧不开，故为五也。疏「更开为十」等者，以三世为三，微尘说为四，毛孔说为五。疏「器及有情各有分圆」下，出为十所以。直语世界说，是器家之圆；若言微尘说，即器家之分。但言有情说，是有情…疏「广则无量法界品中类非一故」者，〈法界品〉中略明五类法界，皆有说义。五类之内一一复多，故云无量。言五类者，一法法界、二人法界、三俱融、四俱泯、五无障碍。初中有…疏「如僧祇」下，指文显说。言「菩提树等」，即器世界说。「至文当知」者，经云「其菩提树恒出妙音，说种种法无有尽极。」而言等者，等取余文师子座说等。又等取尘毛之文，…疏「其能说」下，三明说仪不同，指下文耳。第七依听人。疏文有二：先明大意；后「即下诸众」下，略指类别。疏「子期云丧」者，《列子》云「伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。子期曰：『善哉！峨峨兮若泰…第八依德。本文三：初明大意、次「略有二类」下别释、后「若感者」下拣滥。初中，疏「川有珠」下喻。「内无德」下合。后「然唯约说者」，拣定。第九依请人者，文二：先举无显有、后「然有二」下别示请仪。第十依能加者，亦二：先总明大意、后「然若佛」下别释所以。今初，先立理、后指陈。前中，借《尚书》意故。彼第四云「民罔常怀，怀之有仁。鬼神无常享，享于克诚。」「心冥…疏「若尔僧祇」下，三释通妨难。于中三：初设难、二释难、三遮难。今初也。疏「表微细」下，二释难也。略举二意，对前三意。言「微细难知」者，对前同说及一切说。前菩萨说，以受加故，表佛同说。今以僧祇数量重重微细，唯佛能知。随好光明功德，一…疏「然施设不同不应一准」者，三遮难也。恐有难言：若今佛说即表微细，余应是麁。此言超出，前应系着。故此遮云：圣教施设千差万别，各取一表不应克定。受加表于同说，亦非…疏「加有二种」下，第四就类彰别。于中二：先显别、后指文。前中显有三业者，口业劝说以益辩、意业冥加以益智、身业摩顶以增威。然意与智虽则是冥，以与身语同时，此二显彰…疏「普光法界」下，后指文也。普光摄三会，谓二七八也。法界，即是第九会故。此四会并唯有冥，由二七两会不入定故，故无显加；而文殊师利、普贤菩萨皆言承佛神力，故是冥加…第二藏教所摄。疏文分二：先总、后别。总中亦二：先总科、后「今初」下牒释总名。引世亲摄论者，然《摄大乘论》本论即无着菩萨所造，释有多家，此方有二本，即世亲、无性二…疏「摄即包含」者，疏家转将摄义复释于含，以前标云以含摄故，故牒释也。疏「言三藏」下，第二别释，分二：先三藏、后二藏。前中三：初总列、次「初中」下别释、后「然此三…疏「古译为契经」下，第二叙古译也。于中五：一标名；二「智论」下引证；三「契谓契理」下会义；四「即契理合机之经」下会六释，以契对经即名依主，以契经对藏便名持业；五…疏「今更详之」者，第四会顺违也。于中三：初全纵、次半夺、后出古意。今初，言「古如所破」者，经线俱为敌对，而言线是经非，故如所破。疏「若兼顺义」下，二半夺也。纵其经是敌对，夺其不名圣教，是故一名含于多实，应须顺义立名。如仙陀婆一名四实，若译经中五味之处，应译为盐；若译经中王之所乘仙陀婆者，…疏「古德见此方儒墨皆称为经」下出古意也。席经不顺本义，是故借耳。儒即儒教，夫子为主。墨即墨教，墨翟为主，亡身益物是其所宗，如夏禹之勤，用斯意也。儒有九经五经等，…疏「二显相」下，此中大意，取其一名四实以会《杂心》五义，便是显修多罗之相。文中三：初总举包含、二「故杂心」下正会五义、三「总上五义」下以义贯通。二中，即《杂心》…疏「总上五义不出贯摄」，于中二：先总释贯摄、后彰所贯摄。前中有三：初标义、二引证、三释所引。疏「故佛地论第一」者，二引证也。全引论文，更无所少。而次下对所诠云「…疏「此或贯摄通所说所化」下，三释所引论也。释有二义：一通、二局。上即通也。言二义通所说者，谓贯穿所说之法，摄令不散故。故下疏引《瑜伽》云「摄取圣语」。言二义通所…疏「又世亲摄论」下，第二彰所贯摄之法。于中二：初引《摄论》正释、后例同指余。前中，即彼论第一。文中亦二：先引论总标、后「依者」下引论别释。释标四义则分为四：初释…疏「瑜伽二十五、显扬二十」等者，二例同指余。先例同，谓彼二论皆云素怛缆者，谓佛世尊于彼方所、为彼有情、依彼所有诸行差别，演说无量蕴相应语，乃至广说。结集法者，摄…第二毘奈耶藏。疏文分二：初总科、后「前中」下别释。于释名中二：先正释、后辩异名。今初。疏「此翻为调伏」者，准《刊定记》云「义翻为调伏。若敌对翻，正称为律。」若素律师疏云「梵曰毘尼，或云鞞泥迦、毘那耶、鼻那夜，此等皆由梵音轻重不同，传有讹略不得正名…疏「毘尼或翻为灭」下，二辩异名。于中有四：今初。名灭者，东塔又云毘腻多，此云已调伏，当其灭义故。母论第一云「灭诸恶法，故名毘尼。」释曰：若依此释，则毘尼但是毘腻…疏「亦名波罗提木叉」等者，第三名也。言「拣异定道」者，非是定共、道共二戒。是远离缚业缘，名为解脱。疏「亦翻为随顺解脱」者，即第三名中别义也。故《遗教经》云「戒是…疏「后显相者」下，显相。文二：先指前总说，谓制伏过非及灭恶等，即行止行，调练三业。性善守信等通于止作。毘尼以止恶作善为宗，律宗其唯持犯，故以止作总为显相。疏「若别说者」下，二论别释。言「广如彼论」者，论云「犯罪者，谓五众罪。等起者，为无知故、放逸故、烦恼盛故、不尊敬故而犯诸罪。还净者，谓由意乐不由治罚，如受律仪。…第三阿毘达磨藏。文中二：先标、后释。释中三：初辩名、二显相、后异名。初中二：先得名、后释名。前中，先释法、后释对。前中，即取《俱舍》意释。故论云「能持自性故名为…疏「法既有二」下，释对，亦取论意。彼论云「此能对向，或能对观故。」为此属之。疏「其能对者」下，出对法体，亦取论意。故论颂云「净慧随行名对法。」论曰「慧谓择法，净谓无漏，净慧眷属名曰随行。如是总说，无漏五蕴名为对法。」疏「由对果对境分二对…疏「言对法者」下，二释名也，即会六释。法之对者，依主释也。疏「故对法藏特名慧论」者，若据所对所依，应名法论。慧依于法，慧为其主，故名慧论。故所诠中诠于慧学。疏「…疏「世亲摄论云」下，第二辩相。于中二：先总、后对。义同前下，别释数者，数字通去入二声，此取去声。「数数宣说」者，数即入声。自相者，如色变碍为相，受以领纳为相等。…疏「然此三藏约其所诠」下，第三总显所诠也。疏「如摄论说」者，亦是世亲《摄论》第一。论云「又能说三学故，立素怛缆藏。能成办增上戒、增上心学故，立毘奈耶藏。谓具尸罗…疏「第二明二藏」等。疏文有四：一标、二「即由前三」下释、三「故庄严」下引证。四「此就二乘」下出所以。于中分三：初正出为二所以、次「若约教行别故」下出三乘三藏不同…第二明教摄中，疏「二者诸宗立教」等者，由前经藏有权实等，故有此门。于中三：一标举将说、二总辩深玄、三开章别解。今初，可知。疏「夫教海冲深」下，二总辩深玄，有标、释、结。今初。教海总含深广，文略语深。法云智光，略明深广。下经云「一切诸佛云雨说法，唯十地菩萨能安能受能摄能持，佛刹微尘法…疏「以无言之言至无穷之机」者，二释。即出叵穷所以，全依体上起大用故，非是无言非在言故。然能说之妙，谓无言之言；所说之深，谓言绝之理。故经云「了法不在言，善入无言…疏「极位所承凡情难揖」者，三结成难思。揖，由测也。九地已下皆测量不及，唯十地菩萨位极能承故。《十地经》云「譬如娑竭罗龙王所霔大雨，唯除大海，余一切处皆不能安、不…

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