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大方广佛华严经随疏演义钞

唐澄观述

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疏「十句」文下释文不释总句者，有二意：一以下别成总义故；二者前生起中已显意故，谓菩提心依于大悲为根本故，亦即《瑜伽》四因之中大悲因也。疏「一增上大」，疏文有八：…别有八种过，疏文有三：初依总开别、二「入位过」下随别解释、三总结不相似。二中、前七自分、后一胜进。「一入位过」中，先举论、后「瑜伽」下引证。「正性离生」，是出世…疏「论云：如是示现」下，第三总结不相似显成过义。先举论，从「显与地前」下疏释。然论此下更云「如是次第，家不相似、种性不相似、道不相似、体不相似、处不相似、生业不…释名分，此中论有生起，云「已说住义，次说释名。云何多欢喜示名欢喜？以何欢喜？此地中菩萨欢喜，复以何念？初说十句，后说二十句。」释曰：上论疏已摘用，故不并举。恐寻…疏「今初」，初句总下疏有三门：一总别分别。二「若别显义相」下，义类分别。三「又上十句，初佛」下，三宝分别。二中，因果人法即有四门，疏且分二：先果、后因。疏「于中…疏「今初，征意云何以此中说离畏耶」者，谓得初地远离一切烦恼业苦，何以偏言离怖畏耶？二答。疏有二意：一以五怖偏障初地，初地尽断，所以偏说；余障通障诸地，初地不尽，…疏「四举因显相」下，疏文有二：先释经文意；后「五怖畏」下开义别释，不次第释经，而取义类以释。于中分二：先总彰五畏之果、后彰五畏之因及明离义。前中，但拣滥相，即为…疏「结酬初征」，中三：初释经意、二叙论、三「意谓」下释论第三安住分。疏「所列谛宝等境」者，谛即实事理，宝即三宝等，等取世出世善之功能皆所信境。疏「信增成欲」，欲即信果。疏「一敬信」，即于德信也。「二净信」，即于宝信也。离疑浊，故…疏「第二日夜修行」中有二：先依论释、后随要别释。前中，「一亲近集」，又是求法方便。二正闻法时，直咨为问、直酬为答，设难为论义、通难为解释。疏「后五句次第修行」者…第四校量胜分。疏「谓住此地」下，文前有二：先释总名兼彰分齐，通一地故；后「问经云」下，问答拣定，先问、后答。问中，引《涅槃》三十八迦叶菩萨赞佛云：「怜愍世间大医…疏「文分为三」下，正释经文。所以三者，即行修始终也。疏「故下论云」者，以论先广释十愿竟，后方以义收束。今先为义门，故言下论。凡有下论之言，皆准此知。疏「而言大」…第一愿。「一始起要期」下，释此三句。论在后结中释。今将来此，论经二句不同，二云大方便、三云大行，然一一句皆有三段。如初句云「始起要期」，是疏出意；二「云如是大誓…疏「清净解言信因果故」者，因即解字，胜解即于境印持为性，不可引转为业，即《唯识论》深忍之义。清净是果，若准《唯识》，乐欲是果。今望上因，心净即果。疏「一摄功德大…第二愿，亦「初教次证」者，上约教理行果以释经文，而论经但有三句：初句明教、次句明证、三云「一切诸佛所教化法皆悉守护故」。此即用前教证以化众生，故名为行。论下释中…第三愿，以八相如离世间者，今经具列，彼各有十。然亦有佛不具八者，如天王佛，白衣成道故；若以离俗为出家，则亦具矣。须扇多佛无生可化，则不具转法轮；留一化佛半劫化人…第四愿，「世间出世间各有多异」者，谓明出世。出略有二义：一约位，谓地前为世、地上为出；二随义，教道为世、证道为出。今下「广大无量」，即是教道，故云世间。「不坏不…第五愿，疏「彰化所为」者，论云「何义故化」。疏「无想天为细」者，色界十八天，唯除无想，皆名有想。无想天与广果天同处，外道取为究竟涅槃，修无想定生于彼天，得五百劫…第六愿，疏「瑜伽云」下，辨其异名。「今经」已下，会释。「知生佛住处」者，知生住处往化，知佛住处往供事故。新经中「承事」之言其义甚显。偈云「于一毛端微尘中，出现三…第七愿，疏「愿清净」下，疏文有三：初总显立意、二「于行相」下释文、三「上七净中」下收束。今初，略具三净摄于净土：一「清净自土」，即是相净，如第三净；二「安立正法…第八愿，疏「一福善同集」者，善根是福，无有怨嫉，即心同相。「智观齐均」，无二如故，同三谛故，疏「随意现身」者，通他受用及变化也。疏「不由他」下，然经云「任其自心…第九愿，疏「先总明」下，然释乘不退轮有二义：前义三业不空是轮之用、后义三业不空是轮之体。疏「实则互有」者，谓见身亦得实智及断惑，闻声必定断惑，信意决定得智。疏「…第十愿，疏「今初菩提亦是总相」者，此有三对：前约自他，对论乘运故；二者体用，故云菩提体、菩提作业；三者总别，别依于总，总摄别故方顺经宗。言「真则称性」者，约体用…疏「以一极无二之菩提」者，三者正也，菩提云觉也，此是能证。其一极无二，释经一字，拣异二乘，故名为一。拣异菩萨，故复云极。〈出现品〉菩提章云「菩萨应如是知，成等正…疏「四以一音」下，此业一音顿演，故名种种。一音之义，前疏已明，下复广说。言「称机故」者，释经「令欢喜」言，称机故喜。疏「不断佛种业」者，化化不绝故。此业广如〈出…疏「法轮复住业」者，疏文有三：初正释经、二「前即」下双结五六、三「对实」下释名。今初，「大智慧地唯一事实」者，《法华经》云「究竟至于一切地智。」又云「唯此一事实…疏「七以法智」下，疏文有二：先依本论释、后依《智论》释。今初，言「显自在所依」者，即是三通，则知经云「自在变化」下正显自在之用。于中先显三通，以含自在之意。「由…疏「药师十二、弥陀四十八」者，并如彼经，恐繁不引。疏「亦摄一切菩提分法，如第七地辨」者，彼因说七地一切菩提分法，于念念中皆悉圆满，解脱月便问：「唯此地满？诸地亦…疏「论云尽者示现不断尽」者，不断是无尽，统摄无尽之法令无有余，名为尽耳。疏「初句为总，十愿皆是为众生故」者，此段略有三门：一总别分别门；二广略分别门，略以三转摄前九故；三五无量界分别门。即为三段。今初，总别略有三义：一者语总，如十地…疏「先反显」者，假设界尽愿尽。疏「故下顺明」下，正明界无尽故成愿无尽。于中二意：先别出同之所以、后「故十尽句」下以论成前。前中，言「前之十愿不出此」者，且总相明…第二「行校量」。疏「十心为起行依」者，论经但有二心，谓调顺心、柔软心。论云「调顺心者，彼诸善根中得自在胜故。谓欲起即起，故名自在。」论云「柔软心者，得胜乐行故。…疏「二辨体多同十藏」者，十行望藏有名同者，谓信施惭愧，余多义同。六即闻藏，标章云「闻说多知故」。五同于念。九同于持。十供养中，财供同施，法供同辩。七了世法，即多…疏「下论云等」者，以论先释十行、后方始收束料拣，故云下论。言「尽是障地净法」者，下文当释，今且略明。谓尽能治地障故，故以一行对治一障。疏「前三是行意乐故名为心」者，先释义；后引论证，亦是下论。然就通论，十皆是心亦皆名行，故此十种名行校量。于中分别，前三是行方便心，论云「深心」故，疏以意乐释心。…疏「五约二利」，即就行分别。言「信及无疲是自利行」等者，论主次第释前七云「于中依自利行谓信，能信菩萨行及诸佛法，求必能得故。依利他行，所谓慈悲，能安隐他与乐心故…疏「并结有六」者，结文，是疏科经。论主不科，但云「此菩提所摄本行，入有六种胜，是故信胜。」今依疏前科，则释中唯五，故云并结有六。所以论取结者，结中有果，同前五故…疏「三不杂染胜」者，论唯有标名，下便以经帖合。「谓证真」下，疏先通释；后「以即边」下，别释无中边言。远公释有二义：一约染净事法辨、二约有无法理辨。今初。然论经云…第二双起慈悲。疏「前中三观即为三段」下，疏文有二：先明三观、后即为方便义。前中，即是《唯识》「真乐本有，失而不知。妄若本空，得而不觉。」三段中，初即真乐本有、二…疏「故论总云」下，上取义总科，此下第二引论为证。然论前别列九邪见竟，重复牒释云「是中蔽意邪见、憍慢邪见、爱念邪见，此三邪见依法义妄计如是次第。」是故疏言论总云也…疏「初一句是蔽意邪见」等者，疏文有五，一指经立名，经云「无明复翳」。二「此依迷法」者，即论总示其体。三「谓无明」下，疏双释经论之意。四「所言法者」下，引《起信论…疏「次二迷义通四住惑」者，一见一切处住地、二欲爱住地、三色爱住地、四有爱住地。上无明住地，即当第五。一五通三界，二三四即如次辨欲色无色，此上总是惑体。二「由前痴…疏「一初句」下，释第四邪见。谄谓为罔冐他故，矫设异仪险曲为性，能障不谄教诲为业。谓谄曲者为罔他，曲顺时宜矫设方便，为取他意或藏己失，不任师友正教诲故。诳谓为获利…疏「由嫉他身」下，释经恒造诸趣受生因缘。然论经无悭，而云常怀嫉妬而作后身生处因缘。论释云「妬者于身起邪行故，嫉者嫉于资财等，是故生生之处堕卑贱中，形貌鄙陋资生不…疏「次三明行中」下，疏文有十。一此句总标。二「初贪恚」下，别出三中，初句经至积集诸业日夜增长。三「由前」下，蹑前追求，总释三句。四「此句总明」下，别举初句。五「…疏「即内心思业为烦恼风动」者，此略释经。然经云心，通相而说，亦是举于所依心王。今云思业，别举业体，以论经云「吹罪心火」，故举思业。次「谓于怨恨」下，论释。其中「…疏「明所引识支」等，疏文有三：初标名示体。此依能所引生明之，如〈十藏品〉及六地广说。二「以其识支」下，出经论意。通因果义，次下当明。今取前三为因，故取识种。三「…

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