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大方广佛华严经随疏演义钞

唐澄观述

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疏「第二叹听者无过」，疏文有二：先总科、后释文。前中引论即是释前偈，前论双明说听无过。上疏已明总意及说者无过，故今但引听者无过。彼论云「复显听者同法决定故、有乐…疏「后偈叹欲中」下，疏文有三：初略科释、二「论云」下举论辨意、三「其心」下随要重释。二中有三：初举论文、二「现前是欲」下略释现义、三「此中意明」下总出论意。就初…疏「现前是欲」下，第二释现非现义。言「根但冥具」者，有人虽有堪闻之智为冥具，而未欲闻，故云冥具。冥具，宿成故。如五顶子，具足七德，堪传六句，而着妻奴，未欲其教。疏「此中意明」下，第三总出论意。即论云「示现此众具足决定，故能听受。」疏「其心无怯弱」下，第三随要重释。于中有二：先正释此句；后「总前二偈」下双结叹意，释于初句及第四句。疏「四异想浊」者，论云「四异想浊，妬胜心故，破坏心故。」释曰：妬胜就人，破坏约法，又亦通二。今不依论。云「贡高」等者，义广异想，即《瑜伽论》三十八云「听法由离六…疏「五不足功德浊」，此段全是论文。「善根微少」语因中，「心不乐住」明无现果。谓由善少多缘，多病懈怠散动，故于说中心不乐住。疏「六愚痴浊」。愚谓迷教，暗谓惑理，即释上痴。疏「第三一偈双叹」中三：初总释偈、二会论经、三别释喻。初中「相视为总」者，正是此偈之总。既双叹二众，则相视之总遍前…疏「然蜂」下，三别释喻。法喜如蜜，蜜即食故。故《法华》云「法喜禅悦食，更无余食想。」解脱合上甘露，甘露如浆故。故《净名》云「甘露法之食，解脱味为浆。」即甘露为食…疏「是总酬答相」者，疏文有二：先正释；后「故后偈意」下，以此长行成后偈文。疏「除前疑恼」者，由前覩默生疑，疑则心恼。又请未说，心尚疑恼。故为除之，令心得喜。然大智无畏，乃是经家取当时意赞述说者，是故论主用此成前总令意悦。疏「二不怯弱酬答」，论释云「离不正说者，若畏大众，是不堪说。随情而说，是不正说。」疏「遣上何因之疑成上有智」者，上云何因何缘不说。论释云「为因说者不能说耶？为缘听者不堪闻耶？」今云难说，非不能说，成上有智者亦由难说。「非己无智」下，遣上何缘，…疏「第二释难所以」中，疏文有二：先总明所以、二随文释。初中即是论意，论云行者，即牒前菩萨行。事者，即牒前地事。义住者，语倒，应言住义。故疏云「由住微妙深义」。深…疏「即胜鬘三种正智中仰推智」者，彼经「胜鬘白佛言：『云何三种善男子善女人？于甚深法义离自毁谤，生大功德入大乘道。何等为三？谓若有善男子善女人，自成就甚深法智。若…疏「上半喻下半合」等者，此段疏文有四：初总科、二「此中喻意」下总出喻旨、三举论广释、四例释说默。二中三：初释喻相、二「于中能依」下举法合、三「然空中风画」下正显…疏「论有三段」下，第三举论广释。具引论文，科释毕备，细寻可见。但文中云「合上非有，即以非自性合上不住」者，由上论云「以非自性不可得，是不住故。」即知非自性不可得…疏「假实既殊故双举之」者，出用四所以也。谓声为实，名句文假故，即总取四法为教体义耳。疏「又假实相依」者，重释用四所由。名等依声得有曲屈，故名等为能依。若无名等，…疏「若将二喻喻所诠」下，第四例释说默。谓上论文但以风画喻于能诠，但以空喻所诠佛智。今例论意，唯就所诠自有两重能所之异，兼上论意则有三重。于中有二：先以能依就所依…疏「若准上义」下，疏文有三：初蹑前征起生下偈意、二「意云」下举偈意酬、三「初句所证」下释文。第三叹众堪闻请中，疏「此复叹」下，生起叹意。先问言此复叹者，以前怪默腾疑请中已有四偈叹众请竟，今何重叹？从「由闻上言证信」下，释重叹意。谓前叹众不因止生，今叹因…疏「即不行净」者，文中有二：先举论、后疏释。前中三：初标名、二「修道中」者辨位、三「一切」下释相。疏「相见道后」下，第二疏释论。亦有三节：一定位，即初地之中含通达、修习两位。从金刚喻定解脱道后，方是究竟位。二「复数修习」下，释修道名。即《唯识》第九，加所为中…疏「劣解之人通凡小等」者。经言「劣解」，论经云「乐小法者」，故疏合举。凡即地前，小谓小乘等，等取权教菩萨。此中无小，何以拣之？谓此会中亦有小心之众生故。亦可不欲…疏「初偈颂前段」者，即领前所叹。「净明有信」者，信即顺教。是前段中善洁思念等，即长行中善净深心。前净深心虽兼教证，今为分二，故云有信。「余皆有证」者，广智慧，即…疏「后偈颂后段」，即举损违请。疏「以取相故但依于识」者，返显不取相是智，故应依之。第五双叹人法请。疏中有二：先叙意、后「文中」下释文。前中先征；后「示彼」下论释。「岂可避之」，翻前多生疑惑。后「避之不说有多过」者，翻前于长夜中受诸衰恼，安能成…疏「释种」等者，并如《观佛三昧经》及《智度论》等说释种报定，是故必为瑠璃王杀。瑠璃王作业定故，佛不能谏。疏「自陈有根有欲」者，有根故堪闻，有欲故乐闻。疏「对教名上」者，则前双为教证之总。称上者，约人以叹，明金刚藏所有教证最上也。疏「此中叹证辩才有三」下，释别句。疏…疏「自下第三如来加请」，疏文有四：初来意、二释名、三拣别、四释文。初中二：先正辨来意、二通妨难。今初，故论云「若请者非尊、法非殊胜，圣者则不说。」释曰：此是反明…疏「若尔诸佛前已」下，第二通蹑迹难。意云：主佛未具身口，故今欲具；伴佛已具，何得复加？复加，即经云「十方诸佛悉亦如是」，及「诸佛威神力故而说颂言」。疏「前但是加…疏「上力被下」下，第二释名，可知。疏「不以常口」下，第三拣别。文有二：初则加相不同、后即所被不等。今初，有三：初牒异相、二「为不轻尊位」下出所以、三「要复请」下通蹑迹难。谓有问云：若重尊位，何如…疏「文中通有」下，第四释文。言「卷业经文所无」者，以卷约作用已竟，卷归毫光下。既更有余业，故经略无，但以如日身当之。而论经舒卷相对，故逆明之。故论经云「普照十方…疏「二正显所作」等者，疏文有三：初列名、二「论不指」下出体、三「故以身对业」下料拣。于中二：先成四句、后「以身约有体」下出四差别所以。以业约有用，如日身但能皎住…疏「今初加于彼三字为总」等者，此中经文有其三节：一唯总、二通总别、三唯别。疏文有二：初定总别、二释别相。今初，总别有二：「加于彼」三字，二偈之总。「其世中上」，…疏「十地已还」下，释佛无等等之言。谓过下故为无等，以齐上故重言于等。言「欲显佛佛等正觉」者，此遮复难。谓有问言：何不但说无等？何用重言齐等？故今答云：以诸贤圣望…疏「二力胜」者，亦是智德，多约权智。如十力是体，能伏邪智之怨敌故是用。然论经言十力无畏等，总为力胜。十力是体，无畏制外道等字，兼于神力，以用降魔。今以无量等言，…疏「三眷属胜」，言「论经即当无量诸众首」者，论经等者，彼经下句云「诸佛无等等功德如虚空，十力无畏等无量诸众首，释迦姓法生人天上作加。」释曰：由此故，远公与论皆初…

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