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大方广佛华严经随疏演义钞

唐澄观述

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疏「世医所疗治虽差还复生」，即《涅槃经》，第五地中当广引说。疏「即金刚身」者，《涅槃》第三有〈金刚身品〉。「金刚为内照之实」，即生公释。言「非唯金色」，亦不全遮…疏「瑜伽三十九云：若有众生来求」等者，即彼明菩萨应施不应施中总有二十三类，今当其一，不应施与。下更有论云「何以故？若施彼时，虽暂令彼于菩萨所心生欢喜，而复令彼广…疏「本行经说编草为盖」等者，《贤愚经》第八说。过去有王名为金刚，夫人有胎，恒有七宝大盖覆于头上。及生太子，身紫金色，相好具足，盖在其上，名盖事王，七宝自至，王四…疏「四定地上，光明集、福德王、贤首」等，如〈出现品〉。四智之义亦具上文。智各有四，如〈出现品〉。疏「今依贤首是八忍八智」者，且依《唯识》释之。即论释相见道中缘安…疏「一苦法智忍」者，苦即苦谛，法者即彼能诠教，智者所谓加行道中缘苦法智，忍者无漏忍，忍前苦法智也。此苦法智忍，观苦下如，能断三界见道二十八种分别随眠。欲苦有十，…疏「二者依观上下」等者，论云「二者依观上下谛境，别立法类十六种心，谓观现前不现前界苦等四谛，各有二心，一现观忍、二现观智。」释曰：欲界名下，是现前界；色无色名上…疏「瑜伽五十三百福行」，即决择分中，文相甚显。但少分者，经部许有分受，或多或全，由彼根性有劣中上差别，及持有多时少时等。少时从一日至十日，多时谓一年已去十年已来…疏「此且就同教三十二相化身而说」者，第一会中已广分别，即〈师子吼品〉二十八经，南本二十六。疏「体圆德备」等者，释智明珠。此有二意：一直就智，上体圆，者显是圆智，即智性也；德备者，能成一切众德故，即是智相，鉴彻，即明照无遗，惑亡，即所知障尽。略举珠之四…疏「亦以权隐实」者，上直就佛智以明，今就《法华经》意，兼彰于教。以权隐覆实理，即昔开三，三即为髻，隐一乘旨。从「开权」下，即会三归一。「文无」下，成上开义。后「…疏「十眼与离世间大同」者，今略会之。彼十眼者，一所谓肉眼，见一切色故。二天眼，见一切众生心故。三慧眼，见一切众生诸根境界故。四法眼，见一切众生实相故。五佛眼，见…疏「一具佛种性即安住最胜」者，谓具七最胜成波罗蜜，如第一会。疏「智论十四象王施牙」等者，论云「如释迦文佛曾为六牙白象，猎者伺便以毒箭射之。诸象竞至，欲来踏杀猎者，白象以身捍之，拥护其人愍之如子。晓喻殷勤，遮止群象。徐问猎…疏「迦尸国王」未见名，同月光王缘，〈十藏品〉已引，《菩萨本缘经》亦有，大同小异。疏「及下施髓并如《智论》十四中说」者，论云「月光太子出行游观，癞人见之，要车白言：『我身重病辛苦懊恼。太子嬉游独自欢耶？大慈愍念，愿见救疗。』太子闻之，以问诸医…疏「三云意生身」，疏文有四：一释总名、二显别类、三彰异名、四结文旨。初总名中，言「此乃意是举喻」者，彼经意生身下便云「大慧！譬如心意，于无量百千由旬外，忆先所见…疏「然此身类」下，第二显别类。于中有三：一列名、二释相、三定位。初列中，今依七卷。若依四卷，初明三昧乐正受、第二名中有重性字。然三段俱是七卷第四，若依四卷即当第…疏「云何觉法自性」等者，四卷云「大慧！云何觉法自性性意生身？谓八地观察觉了，如幻等法。悉无所有，身心转变，得如幻三昧及余三昧门无量相力自在明，如妙华庄严迅疾如意…疏「云何种类」下，明第三身。四卷经云「大慧！云何种类俱生无作行意生身？所谓觉一切佛法缘自得乐相，是名种类俱生无作行意生身。」释曰：彼疏释云「得如来法身，随众生类…疏「若依地位」下，第三辩位，前经已具。言「初即五地前」者，自有二意：一依《密严》第三，初地即得，意生身则通五地。二依上四卷七卷经，皆以三四五地当其初身，以初二地…疏「若成唯识」下，三彰异名。《唯识》因解变易生死名，云「由悲愿力改转身命无定齐限，故名变易。无漏定愿正所资感，妙用难测，名不思议。或名意成身，随意愿成故。」彼释…疏「上皆通因」下，第四结，文旨可知。疏「百福相」等者，百福，〈十行品〉已辩。三十二相，至〈法界品〉瞿波处广说。八十种好，今当略示。《大般若》三百八十一，今当具引。经云「善现！云何如来、应、正等觉八…疏「普见一切」等者，等有二义：一等下文云「乃至普见一切众生入涅槃，皆同一性所谓无性。无何等性？所谓无相性、无尽性、无生性、无灭性」等。二等取次下经文「佛子！菩萨…疏「藏即名坚」者，此即十地初释金刚藏论文。

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