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大方广佛华严经随疏演义钞

唐澄观述

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疏「故毘卢」下，第二明引遮那。又上义证，今即文证。「不可得」言，即般若相。故《般若》中广说无得为般若故。疏「又文殊」下，第三引《五字》证为般若门。疏「然初五字」…疏「二多者」，此牒经也。「彼经第二」下，疏有五：一依《五字》释。二「今云多」下，案今多释。三「如即无边差别」者，会经也。四「应是译人」下，会释偏正。言「字形相近…疏「三波者」，别译及余经多是跛字，今依《五字》跛字释义。《大般若》言「跛者，一切法胜义教。」《大品》云「跛者，第一义故。」《放光》云「跛者，诸法泥洹最第一义。」…疏「四者」，兴善译为「左」字，义则全同《五字经》也。文中，先释义、后「诸行既空」下，会经。《大般若》云「入者字门，悟一切法远离生死，若生若死皆无所得。」释曰：诸…疏「五那者」，别译为「囊」字，义亦全同。文中，先依《五字》释义、后「谓性相双亡」下会释经文。诸经多是「那」字。《大般若》云「闻那字门，入一切法，远离名相。若名若…疏「又云以那字」下，第二收摄圆融。于中四：一从后倒收。谓由第五双无性相，何有第四诸行？诸行即相故，有相则有第三。第一义谛既无有行，何有第一义谛？由第一义空故，有…疏「六逻字」，彼为「攞」字，云「称攞字时，入无垢般若波罗蜜门，悟一切法出世间故，爱支因缘永不现故。」释曰：今疏但引释义：更不引经。彼与今经全同：但此别名在下：彼…疏「七拕字」，别译为「娜」字，《大品》为「陀」字，《放光》为「拕」，义皆同也。文中，先释义；后「方为不退转」下，会经也。《智论》云「若闻拕字，知一切法善相，以陀…疏「八婆」，上声字，别译及《般若》皆为「么」字。与蒲我切义大同。文中，先释义；后「方入金刚场」者，会经。如佛入金刚三昧，断如金刚。惑在金刚场，则无缚解，为真断也…疏「九茶字」，别译为「拏」字，二俱上声。《大品》、《放光》亦为「茶」字。文中，先释义；后「是普摧义」，即会经也。《智论》云「若闻茶字，即知矫法不热。天竺茶阇陀，…疏「十沙字」，别译为「洒」字，《大品》、《放光》等皆为「沙」字。文中，先释义；后「如海含像」者，会经，像之与水不相碍故。《智论》云「若闻沙字，即知人身六种相，以…疏十一「婆字」，此下疏文恐繁，不举次第。今钞牒疏，欲令不乱，皆如次第。若有会经即科出之，其释义文或略不指。文中「能遍安住」即是会经，此乃仍上释义便会经文。《智论…疏十二「哆字」，从「不动则圆满发光」，会经也。如密室灯定、如止水影圆，契于如如，知无动矣。《智论》云「若闻哆字，即知诸法在如中不动，以哆他此言如故。」疏十三「也字」，「悟如实不生」是释义，「则诸乘」下会经。《智论》云「若闻夜字，即知诸法入实相等不生不灭，以夜他跋此言实故。」释曰：得此论释，知异第一阿字。彼云初…疏十四「瑟咤字」，后「普光明」下，会经。《智论》单云「咤」字。论云「若闻咤字，即知一切法无障碍相，以咤婆此言障碍故。」释曰：障碍即制伏任持。疏十五「迦」字，悟作者不可得。此字上略一切法，下犹有不可得；此后诸字皆上有悟一切法，下有不可得。疏文从简，故并略之，下方总说耳。从「则作业如云」下会经。《智论》…疏十六「娑字」，但有释义，具云：悟一切法时平等性不可得故。故《智论》云「若闻娑字，知一切法一切种不可得，以萨娑此言一切故。」释曰：论云一切种智，故《普曜》云「其…疏十七「么字」者，别译为莽么，字却为第十八。《大品》云「么，即悟一切法我所执性不可得。」「我慢高举」下会经。《智论》云「若闻么字，知一切法离我我所义，以么迦此言…疏十八「伽字」，别译为「誐」字，义亦全同，易故不会经。若欲会者，以行取故而能安立。《智论》云「若闻伽字，即知一切法底不可得，以伽陀此言底故。」释曰：行取即生死，…疏十九「他字」，疏但释义，易不会经。会者，真如平等是所依处，出生一切终归此故。《智论》云「若闻他字，即知四句如去不可得，以多他阿伽度此言如来去故。」如去即是处所…疏二十「社字」，别译为「惹」字，但举其义。若会经者，有能有所是世间海，故〈贤首品〉「能缘所缘力，一切法出生，速灭不暂停，念念悉如是。」今不可得，成般若矣。《智论…疏二十一「锁字」，别译是「娑婆」字。若会经者，念佛庄严，最安隐故。《智论》云「若闻湿波字，即知一切法不可得，如湿波字不可得。」论云湿波字无别义，而《光赞》中云「…疏二十二「拕字」，别译为「驮」字。义必然者，以第七亦有「拕」字，注云「为上」故。然经云「拣择法聚」，即能持界性。法聚差别，即是界义，各各持自性也。《智论》云「若…疏二十三「奢字」。别译为「舍」，《大般若》云「舍」，《涅槃》云「奢」。若会经者，寂静则顺佛教。《智论》云「若闻赊字，即知诸佛寂灭相，以赊多此云寂灭故。」尸苛切都…疏二十四「佉字」，若会经者，智慧等空，故能含藏。《智论》云「若闻呿字，知一切法等于虚空不可得义，以呿伽此言虚空故。」疏二十五「叉字」，别译为「漩澓」字。若会经者，业海深广无不包含，非是无为终竟须尽。《智论》云「若闻叉字，则知一切法尽不可得，以叉耶此言尽故。」楚我切疏二十六「娑多字」，先释义、后「惑障为非处」下会经。《智论》云「若闻娑哆字，即知诸法边不可得，以阿利迦哆度求那，此言是事边不可得。」释曰：以《大品》云「多字门，…疏二十七「坏字」，别译为「娘」字。若会经者，能所知性即智慧门，能知为智慧，智慧即门。所知为智慧，智慧之门。《智论》云「若闻惹字，即知一切法中无智相，以惹那此言智…疏二十八「曷攞哆」，别译为「攞他」。后「执着为」下，会经。言境义者，总有四义：一文义，是所诠义；二境义，是所缘境；三道理义，谓苦无常等；四性义，即第一义空。今是…疏二十九「婆字」，「圆满之言」下，会经。兴善译为「道场」者，故彼云「称婆字，入一切宫殿道场庄严般若波罗蜜门。以梵云曼茶罗，通圆满、道场二义故。」《智论》云「若闻…疏三十「车字」，别译为「縒」。若会经文，既方便随喜乐，故各别圆满。《智论》云「若闻车字，即知一切法无所去，以伽车此言去故。」《大品》亦云「闻车字时，入诸法欲不可…疏三十一「娑么」，会经可知。《智论》云「若闻湿淼字，即知诸法坚牢如金刚石义，以阿湿淼此言石故。」释曰：意明专念坚牢，我心匪石不可转也，亦不可得。入声疏三十二「诃婆字」，别译为「诃婆」。文中释义「无缘召令有缘」，即会经也。《智论》云「若闻火字，即知一切法无音声，以火夜此言唤来故。」并上声疏三十三「縒字」，别译为「哆婆」字。若会经者，勇健方能修入功德。《智论》云「若闻縒字，即知一切法无悭无施，以末縒罗此言悭故。」释曰：无悭最勇健，施为行首，勇而能…疏三十四「伽字」。若会经者，如地之厚平等能持，亦能含藏如海平等，能持能包云雨说法。《智论》云「若闻伽字，即知诸法不厚不薄，以伽那此言厚故。」释曰：厚薄之事，事则…疏三十五「咤字」，别译为「姹」字。若会经者，积集念佛，故能普见。《智论》云「若闻咃字，即知一切法无住处，南天竺咃那此言处故。」释曰：念即处也。上声疏三十六「拏字」，别译为「儜」字。先释义、后「谓以常观」下会经。《智论》云「若闻拏字，即知一切法及众生，不去不来、不生不灭、不坐不卧不立不起，众生空、法空，以南…疏三十七「娑颇字」，别译但云「颇」字。若会经者，化生究竟方为遍满果报。《智论》云「若闻颇字，即知一切法因果皆空，以颇罗此言空故。」释曰：因果俱空方为圆满，亦不可…疏三十八「娑迦字」，别译为「塞迦」。若会经者，蕴积为广大藏，无碍光轮所积蕴也。《智论》云「若闻歌字，即知一切法五众不可得，以歌大此言众故。」释曰：五众即五蕴也，…疏三十九「也娑字」。若会经者，「衰老性」，即佛法境界。兼余老死者，菩萨勇猛观境也。《智论》云「若闻磋字，即知磋字空，诸法亦尔。」释曰：以是通相，更无别释，然衰老…疏四十「室者字」，别译云「室左」。文中先释义、「谓积集即」下会经。诸处即是足迹者，佛所行迹故。《智论》云「若闻遮字，即知一切法不动相义，以遮逻此言动故。」释曰：…疏四十一「咤」，别译为「咤」。文中先释义、后「谓无我」下会经。《智论》云「若闻咤字，即知一切法，此彼岸不可得，以咤罗此言岸故。」释曰：即无我驱迫令至彼岸，亦不可…疏四十二「陀」，文中先释义、后「谓此究竟」下会经。从「然新译」下，会经字音，即兴善别译也。《智论》云「若闻茶字，即知一切法必不可得，以彼茶此言必故。」释曰：唯至…疏「上来从娑字」下，第二总相结束。于中三：一会释上文，以疏恐繁，故文略之。若欲说时，应须一一具其上下一切等言。如云陀字悟一切法究竟，处所不可得故。而上引《智论》…第四贤圣优婆夷，可知。第五坚固长者。「无念约心」者，即以无字两用。若无着念三字连释，则无着约止，而不碍念念明记，即止观双行也。亦离二障，则以智断而严法身，三德备矣。第六妙月长者，可知。第七无胜军解脱，有二释：一约用无尽、二「又诸心境」下约体无尽。从「既见佛」下，以法释名。第八最寂静，即如次释。前二义者，先释始终无妄、后「善男子我以住是」下释随行不虚心。行称言故，所作成满，通二利满。从「虚诳言息」下，以法释名。于中，初释最寂静；次…第九德生有德。「三就五类法中」等者，疏文有三：一释一切法即有为。「一切以无为」下，出拣无为所以。同《掌珍论》真性有为空故。从「异熟识等」，出余四类之果。异熟是心…疏「约事则其中」下，先释广大。「有多」下，释毘卢遮那。「阿僧祇」下，释庄严。「蕴多楼」下，释藏。疏「具云迷谛隶」者，《西域记》亦翻为「梅怛丽」，皆梵音轻重。「然…疏「自下大文第三慈氏一人」者，先来意；后「故办一生」下，释摄德成因之名。疏「契法性之真源」者，文有十句。初四法说，一向契实。前三约法、后一约人，人亦得名圆成实故…疏「二契无性」下，有十一句，略不释初三及八十一。若具释者，既回向菩提，岂谓后身而无果也。二即理故非常，以执定有则着常故。既知正因，非无因矣。断见无果，此见无因。…疏「三会归中道者」，疏中有二：先总明、后别释。前中，言「随一句皆离上诸过」者，如随种生芽即离断常无因颠倒等。今且通说者，不对诸过，但通相说中道义耳。疏「如种生芽…疏「尔焰者此云所知」等者，疏略引《入大乘论》。论云「菩萨有无量无边阿僧祇功德，到尔焰地向于涅槃，以愍众生还入生死，阿僧祇劫示受勤苦，出过一切声闻辟支佛上，具足一…疏「百一十善知识古有多释」者，略叙三释：初一即上古释；二贤首释，先叙、后「若依此」下《刊定》破师；三「有云」下即《刊定记》释。于中亦二：先叙彼释；后「若尔」下疏…疏「界城即十八界」者，十八界是生死因相，故晋经云「三界」。三界为城郭，约果相故。言「界地即地等四界」者，《俱舍》云「大种谓四界，即地水火风。能成持等业，坚湿煖动…疏「即凡身一生」者，约圆融说。亦解行一生约行布说。「故千年之乌」下，成第一凡身一生之义。「依实修者」下，通伏难。恐有问言：约法圆融，是则可尔。岂得有凡身一生而得…

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