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大方广佛华严经随疏演义钞

唐澄观述

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疏「后如是一一」下，释此第三段，疏文有三：初正释、二「从无数」下却释前二段中增数之相、三「然一一诸言」下拣定。「言定通香等」者，香等十事为能成体，故得定通。言「…疏「此为入空之方便」者，真空非得而无不得故。疏「欲显随相离相无前后故」者，释上，正用前意也。欲将离相无得导前随相之有故。言「义兼于后」者，前意是结前；此意是生后…第五回向。疏「初三可知」者，余即经五也，一忏悔、二礼敬、三劝请、四随喜、五回向，回向在后。然昔有别章六门分别：一说多少、二释名、三出体、四释相、五明益、六问答，…疏「然忏名陈露」下，第二释文，即释名辨相。四事，即为四段。今初，释忏悔。先释名。忏悔二字，古有二释，今疏即天台释。亦通汉梵二者，今释即半梵半汉。忏悔者，梵云忏磨…疏「然忏有二」，即辨相也。疏「如方等」者，经中令先严净道场，香泥涂地及室内外，作圆坛彩画，悬五色旛，烧海岸香，然灯，敷高座，请二十四尊像，多亦无妨。设肴饍尽心力，须新衣鞋履，无新洗故，出…疏「如净名说」，即优波离章。波离白佛：「忆念昔时者，有二比丘犯律行，以为耻不敢问佛，来谓我言：『我等犯律，诚以为耻，不敢问佛。愿解疑悔，得免斯咎。』我即为其如法…疏「言礼敬者」，此牒第二行经。「除我慢」下，疏释初明行益。以我慢故，不能礼敬。今摧我慢山即是除恶，起信敬善即是成德，二皆行益故。「勒那」下，即辨相也。前七是三藏…疏「言劝请者」，此牒第三行也。下疏解释。「除谤法」下，先明成益。二「声闻自度」下，来意。三「此文略」下，辩相。疏「智论复加请佛住世」者，如《十住毘婆沙》亦请住世，云「十方一切佛，现在成道者，我请转法轮，安乐诸众生。十方一切佛，若欲舍寿命，我今头面礼，劝请令久住。」疏「占察经」等者，经具五忏悔。劝请云「唯愿十方一切菩萨，未成正觉者愿速成正觉，已成正觉者愿常住世，转正法轮不入涅槃。」释曰：即具三也。疏「次句因闻法故」下，即经自辩劝请成益。「了相作意」等，即七作意，义如三地释。疏「言随喜者」，此明第四行也。「为庆」下，释。先明行名、二「除嫉」下行益、三「然十住」下辩相。然《智论》多同《十住婆沙》。《婆沙论》云「所有布施福，持戒修禅定，…疏「大品随喜」下，重示随喜成益，释上平等善根功德。初引《大品》，即第十七。次引《法华》，即第六经〈随喜功德品〉第十八「尔时弥勒菩萨白佛言：『世尊！若有闻是法华经…疏「然佛是除罪胜缘」下，第三料拣。于中曲有三门：一明次第、二「然礼等五果」下辨果报、三「约教」下约教拣定。言「可思」者，如前礼佛十重，初二非仪，令其知非，故辨之…疏「又此二段之中具足十八圆满」，依《佛地经论》，此十八种，〈华藏品〉中已具列释。今经文具，疏但随文配属，难则释之。今钞重依彼经论牒经配属。论云「经曰『薄伽梵住最…疏「今初先举时辨处」下，于此总中，「数多」者，佛所庄严广大刹，等于一切微尘数故。其中已有圆满之相。如「方处间列」，即方处圆满；「无分量故」者，即分量圆满。「净识…疏「初辨因圆满」下，总明。「初句亦总」下，别，别有五句。亦总亦别，即清净业行所流所引。亦总下中自利行业亲招为「所流」，利他行业与物为缘故云「所引」，故释云「随业…疏「别则唯约受用土」下，释上亦别之言。于中三：初总明、二引论成立二因之义、三示二因之体。今初，因缘亲生曰流，增上缘踈为引。疏「故佛地论」下，第二引论成立二因之义。此中有三义：一唯立因缘，此已含二法：一如来净识、二无漏善，合二为因，亦同多闻熏习与阿赖耶中解性合之为因也。然引论犹略，若…疏「有云感报净土以四尘种子而为正因」下，出二因体。四尘种子全在识中，即八识中相分种也。言「或以自利后得」者，上言六度万行则通二利。此依唯识别义，以利他后得为他受…疏「现作一切有情一切义利」者，即《佛地论》文，但略其要。具足，论云「如其净土任持圆满，作何事业？作诸众生一切义利，谓于此中能现作一切有情一切义利，或生一切有情自…疏「从初得佛」下，即《唯识论》文。然论云「相续变为纯净佛土」，今无「变」字，乃是义释，谓虽复相续变化，不同他受用土前后改变，故不云变。言「横周法界云无际」者，即…疏「果圆满」下，引镜智等，即〈世界品〉。《佛地论》云「最极自在净识为相」。疏「三无量」下，依持圆满。疏文分三：初引《佛地经》。二「今文」下，释文。三「佛地经唯据」下，会《佛地论》。今初。然彼论先问起云「如是净土门既圆满，如余宫殿应有所…疏「辅翼圆满」，《佛地论》云「如是净土，主既圆满，应有辅翼，主必摄受辅翼故。」辅翼之者，故彼经云「诸大菩萨众所云集」。论云「谓大宫殿有无数大菩萨僧所共云集，诸来…疏「初明方所圆满」，此即标名。论云「如是净土分量圆满，为同三界？为不尔耶？超过三界所行之处。」论释云「谓大宫殿处所方域，超过三界所行之处。非如三界自地法爱执为己…疏「以三三昧为所入门」者，即义引也。彼经云「空无相无愿解脱为所入门」，故疏以经配三门相。言「入不思议三昧通该前后」者，该前明空等为不思议三昧故，该后以三昧等为摄…疏「三又此净业」下，辨摄益相。彼经云「灭诸烦恼灾横缠垢故」，论云「谓于此中远离一切烦恼缠垢，如是及诸烦恼为诸缠垢。如是即名诸灾横因，烦恼缠垢此中无故，所作灾横此…疏「一者形相即形色圆满」者，彼论双问云「如是净土显色圆满，形色云何？引经答形色云：无量方所妙饰间列。」论释云「谓大宫殿，无量妙饰方所间列。言无量者，或殿无量，或…疏「二无量光色即显色」者，彼经云「最胜光曜七宝庄严，放大光明普照一切无边世间。」论释云「谓大宫殿用最胜光曜七宝庄严，或宝严故最胜光曜于此所重。且言七宝，其实净土…疏「住处圆满」，彼经云「过诸庄严如来庄严之所依处。」论释云「谓于此中佛所住处，胜过一切菩萨及余庄严住处，唯是如来妙饰庄严为所住处。由胜彼一切庄严住处，是故说名住…疏「亦可并前总标通结上来十八圆满」等者，上来过去有二、未来有九、现在有三，但有十四。下人宝中有五事业，分佛菩萨，遂即重出。除余，重出十八，云何摄耶？今总标文为主…疏「大念慧行为所游路」，即《佛地经》文。言「路即道之异名」者，是彼论释。彼论具云「谓此中大念大慧及以大行，为所游履，故名游路，是道异名。闻所成慧名为大念，闻已记…疏「亦一乘」者，以大止妙观为熏修故。疏「此之二段反复相成」者，由见实故离妄，如见杌则不见鬼；由离妄故见实，若无鬼见，是见木故。疏「思所起者谓身语业」者，《俱舍》云「世别由业生，思及思所作。」思即是意业所作，谓身语故。九地广明。疏「以即空故」下，此有三义释不坏因果。初同《净名》「色即是空，非色灭空」故，此约空观；二不碍存故，即假观；三不坏假名说实相故，二义双照为中道观。疏「俱空叵得」，即上云「有诤说生死，无诤说涅槃，生死及涅槃，二俱不可得。」此约性空，下约显实。疏「故楞伽云远离觉所觉」，前已引竟。疏「文殊问云」下，亦前已引。影公，即《中论疏》。疏「一无众生离众生垢故」者，多同《净名》，即目连章中「净名云：『夫说法者当如法说，法无众生，离众生垢故。法无有我，离我垢故。法无寿命，离生死故。法无有人，前后际…第六回向。疏「今初牒名征起」，中六：一总释名、二「本分」下会前文、三「本业」下会他经、四「此约」下别显得名、五「亦可名为」下会六释、六「即以无碍」下出体性。疏「…疏「别中若望回向」下，疏文有四：一举其都数。二「于中前二十七」下，以内外料拣，即一切施中二门明义。三「又前二十七」下，以四等料拣，喜舍二行在下总句中。四「又代命…疏「第二依标广显」，于中四：一总相辨异。二「然其都门」下，正出八十六十所以，以开合有无故。三「昔光统」下，辨成法门。四「此上且约」下，总结无量。于中三：初引文成…疏「一如饮无间」，此即敌体相似。断世渴爱常求佛智，即惑翻也。得法喜乐等，即顺也。入海霔雨，即同水义也。下诸门中体势亦尔，随时解释。疏「经说佛大牙后」等者，即《涅槃》十四，其施食等亦皆发愿，各是一事，与此大同不能繁引。疏「义通马」等者，以梵语通呼车乘云野囊，若别呼车云奢羯咤，若呼车辂云曷罗他。此云野囊，明是车乘，故通马等。下第十六即单是车，以梵云奢羯咤故。余我切疏「涅槃第九譬如莲华」下，即〈如来性品〉广叹涅槃之德，疏但举喻。彼合文云「一切众生亦复如是，若得见闻大涅槃，自未发心者皆悉发心，为菩提因。是故我说大涅槃光所入毛…疏「或以缨身」者，在身曰缨，在首曰鬘。缨乃鬘类，皆结华成，因便故来。疏「然准瑜伽贤首皆明施灯」等者，《瑜伽》文广，事亦可知。贤首偈云「又放光名眼清净，能令盲者见众色。以灯施佛及佛塔，是故得成此光明。」疏「然灯功德经」者，亦名施灯…

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