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大方广佛华严经疏

唐澄观撰

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自下第八明座内众流分，于中长分十段：一明出处、二显众类、三列众名、四结众数、五兴云供、六供众海、七敬绕佛、八座本方、九叹德能、十申偈赞。今初。座即是总，宝等为别…「尔时」下说偈赞佛中，十菩萨各别说偈，即为十段。就初，海慧颂中叹佛身座。初五叹佛身具德：一赞智慧、二赞功德、三神通、四因深、五果胜；后五叹所坐严丽。此众既从座现…第二释名，初总、后别。今初总名力者，能摧怨敌义、不可屈伏义，故说名力。《瑜伽》云「与一切种饶益、一切有情功能具相应故，毕竟胜伏一切魔怨，大威力故，说名为力。」《…三自性者，《瑜伽》五十七云「佛具知根，慧根为体。」《对法论》云「若定若慧，及彼相应诸心心所为性。」〈菩萨地〉总以五根为性，统其文义应具六种：一最胜体故，〈决择分…四作业者，即是辩相，至文当显。五次第者，诸文或有前却，各有所由；此文所列次第，与十住全同，〈净行品〉则界在解前，〈梵行品〉禅定解脱当其第三，宿命居天眼之后，余同此。次《瑜伽》四十九及《智论》…六差别者，谓此十力展转相望，亦有差别亦无差别，至文当明。七释文。然此经宗异义皆融摄故，一一力中具摄十力，乃至包尽法界，是以宿命乃云智包三世；天眼则见尽法界，非唯见尽；佛眼如空即是法界，非唯智包，亦能毛孔顿现；业力即观…第一偈即处非处智力，谓善因乐果斯有是处，善因苦果无有是处，恶因苦果等例上可知。处者建立义，依义起义，能建立果、与果为依，能起果法，故立处名，于此正知故名智力。其…第二偈即过未现在业报智力，《瑜伽》名自业智力。今言一切业者，谓于三世中善等三业及顺现等皆名自业。于自所作受用果业，如实知故。与初何别？若正了知所造善等业感爱等果…第三偈即根胜劣智力。谓信等五根，此软中上名为胜劣。于此正知，及能于彼如应如宜为说正法，即是作业。偈中三句往因，一句今果。四即种种解智力，亦名胜解。谓若从他起信以为其先，或观诸法以为其先，成软中上爱乐，名种种胜解，亦名为欲。欲谓信喜好乐，如或贪财利或好名闻、好定好慧种种不同。如来正…五即种种界智力。界即性也，谓或一二三四五乘性等，或贪瞋痴等分行等，乃至八万四千行名种种性。性即种子，解即现行，故《智论》云「性名积集相」，又九十云「性内欲外，用…六即一切至处道智力，论名遍趣行智力。遍即一切，趣即至也，行即道也。谓诸众生种种所行，若出离行、不出离行，各能至果。如行有漏行，生五道中；行无漏行，至涅槃果，名遍…七即禅定解脱三昧智力。〈净行品〉中加于染净，通漏无漏故。佛皆善知，及知依此所得诸果，故名智力。此与自业智力何别？若了诸有能修诸定，即彼能入而非所余，名自业力；若…八即宿住随念智力，谓过去境本生本事住宿世，故名为宿住。于此宿住而起随念，念俱行智，名宿住智力。《瑜伽》云「若知前际随念一切趣因，是遍趣力；若知前际名姓、苦乐等事…九天眼智力，独此从所依以立名也。若从境者，《瑜伽》名生死智力。谓死此生彼，堕善恶趣、大小好丑，皆能正知。知前际生死，名为宿住；要知后际，得此力名。今文乃云佛眼者…十漏尽智力，于自解脱无惑无疑，亦知众生漏尽涅槃，于此正知名为智力。文中，初二句所断，诸结即现行，随眠即种子，习气即余习。二乘不能尽习，亦不能尽他漏，故不名力。后…第八法界颂中，叹佛往修十度行满，今得果圆。十一颂分二：初一总、余十别。今初也。佛威神力，略有三类：一者俱生力，谓风不动衣等。二者圣威力，谓通明等种种功德。三者法…四建立者，为十地中对治十障、证十真如，故但有十。为对六蔽，渐修佛法、渐熟有情，故但说六。六中，前三增上生道，感大财体及眷属故；后三决定胜道，能伏烦恼、成熟有情及…五次第者，谓由前前引发后后，及由后后持净前前。又前前麁、后后细，易难修习次第如是。六相摄者，此十一一皆摄一切波罗蜜多，互相顺故。《般若论》云「檀义摄于六，资生无畏法」等。《智论》云「有未庄严波罗蜜即不摄者，有已庄严波罗蜜即相摄者。」今此经文必…七修证者，五位通修，佛方究竟。十约因位，总有三名，谓初无数劫，施等势力尚微，被烦恼伏，但名波罗蜜多；第二劫去势力渐增，能伏烦恼，名近波罗蜜多；第三僧祇势力转增，…八约教者，诸教可思，此教要须一一融摄、彻果该因。九观心者，可以意得。十释文中，第一偈明施度。辍己惠人名之为施，即以无贪及所起三业而为其性。此有三种，谓财、法、无畏。上半因中，大悲行施已该此三，此悲亦是七最胜中前三最胜；下半果中，…第九云音颂述菩提树摩尼果中，叹佛往修十地行果。十一颂分二：初一总举，谓佛果大用，由昔地行及结说处；余十次第各述一地。地义，当品广明，今皆略述而已。初地略述四义：…第十善勇猛说颂仪中，前文多皆观众会，此观十方者，观众表无偏心、观方表说周遍，二文影略。十颂叹佛体用应机自在德。文分为三：初一总显、次八别明、后一结叹归佛。一一颂…自下第九明天地征祥，谓动地兴供即是显证。上来佛成正觉，众海云集各申庆赞，显佛高深，而下称机情、上协佛愿，故世主为之兴供、天地为之呈祥。就文分二：先动地、后兴供。…第十「如此」下结通无尽。文分有二：一结华藏内、二结华藏外。前中亦二：先举此界；二「其华藏」下，类华藏中一切世界。于中三：初类众海兴供。一切世界者，谓华藏中有十不…

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