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大方广佛华严经疏

唐澄观撰

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第四「告诸」下本分。文分为三：初总显体相、次标以许说、后别陈其名。今初。然十住体略有三种：一约所依，即前三昧，依此说于十住法故。论云「三昧即法体」故。二者约本，…二「彼菩萨」下牒以许说，可知。三「诸佛子菩萨住有十种」下别陈其名。文有三别：初标数引证、二依数列名、三总结显胜。今初，谓三世佛果无不由此十住因成，如大王路，法尔常规，故同说也。二「何者」下依…第五「佛子云何为」下说分，即是行相。释此十住即为十段，一一段中皆先征、后释，释中皆先明自分、后明胜进。又前是住位、后是起行。今初，发心住。先征可知。释自分中二：先明发心之缘、后正明缘境发心。今初。文列十缘，义含四因，谓信、悲、智及种性也。见佛世尊是初总相；「发菩提」下结前生后；中间十…第二治地住中亦二：先征，可知；二释中自分内文有四别：一标、二征、三列、四结。下诸自分皆倣此知。列中十心有其二义：一于一一众生各起十心；二为辨差别对八种众生，一于…第三修行住。释中先明自分，是护烦恼行；后明胜进，是护小乘行。前中，然此十无常大同三地，彼论具释。引《中边》释已见〈问明〉。既文义包含，略举一两。论云「命行不住总…第四生贵住。自分中有五，谓释名、标、征、列、结也。从圣教生者，谓多闻熏习，等流无漏教法生其智故。又下偈云「佛子于法如是观，从佛亲生名佛子」，此约能说人也。又偈云…第五具足方便住者，自分十心亦是方便也，胜进十心亦具足也。今自分中，即第二住发起此心，今以所修善根正向所为，例前解释，文并可见。今别为一势，谓初是总句，救苦护善故…第六正心住。初自分内，由成就般若了法性相，故皆不动，名为正心。初四约所敬三宝，由了法平等、声如谷响故，于赞毁不生欣戚。又在执应毁、就理应赞故。故《商主天子经》云…第七不退住。自分十中，初三三宝、次二别显前法、次三别明初佛、后二约佛境智通佛法也。而十皆言不退转者，大同前位，然此位中已入无生，知所闻法毕竟空故。又前位会事入理…第八童真住。自分中，初三三业无失，永离习气，唯佛得之；任运无功在于八地。此中多同八地，能行无漏故得无失，无十不善失，亦无错谬失。此三自行亦为化体，余皆利他。初一…第九王子住。初自分十中，一知六趣四生受报差别，又知九种命终心受生差别故。二知现行烦恼。三知种等相续，非如现行有间断故。习气有四，如九地说。四知诸行作业所入法门皆…第十灌顶住。文亦分二：先征、后释。释中亦二：先自分、后胜进。前中二：初有十句所成德用；后有十句赞胜难测，以位终故加此一段。前中，前五了世界无碍智；后五成就众生无…第六显实证成分中二：先现瑞显实、后菩萨证成。前中，先此界有动地雨供，一万佛刹犹劣行故；后「如此」下结通。二「又以」下菩萨证成。于中二：初能证现前、二「作如是」下…第七重颂分中，总有一百颂，分二：初九十一颂正颂前法、后「如是十住」下九颂结叹劝修。前中十住即为十段。初住中有四十六颂，文分为四：初三颂颂发心缘、次三十二颂缘境发…第二大段结叹劝修。九颂分三：初一颂总叹十住、次六别叹发心住、后二结叹初心况出修行。十住位竟。

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