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大方广佛华严经疏

唐澄观撰

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第二正显偈词。有十二偈，大分为二：前七显义大、后五明说大。今初，分四：初四偈总显地智微妙、二有一偈类地行微、三有一颂寄对彰微、四有一颂喻显地微。今初，分二：初二…第二一偈类地行微，于中上半牒前地智离言以为能类、下半正举地行以为所类。初中，谓彼前地智显二涅槃，皆言不及。寂即同相性净涅槃，自性寂故。灭即不同相方便净涅槃，要智…第三一偈寄对彰微者，对闻思等以显微故。初句举法体。智是所起地智，即前五偈所明根本之智。起者即加行、后得，二皆观如，如即佛境，并为能起。故论云「以何观、以何同行能…第四一偈喻显地微，上半喻、下半合。此中喻者，不唯取空，余处虚空不为喻故；不唯取迹，砂土上迹不为喻故，正取空中鸟迹。论云「鸟行空中迹处不可说相，亦不可见」者，总显…自下第二复显说大令生正信。五偈分三：初一偈半正显说大三成就义；二有三偈彰己无过，诫众除失；三有半偈示说分齐，但是说因。今初言三成就者，一因成就大，谓慈悲愿力为起…已知大意，次正释文。因成就大，即初二句。慈悲是利他；愿通二利；力通上三，以二利熏修不同二乘，故名为力。下句即二利之功，出生地行正是因义。二因渐成就大，即次第二字…三「圆满」下明教说修成就大。此有二种：一满足修，即初八字。二者观修，即后两句。真修位极，世虑都寂，能满地智，名满足修。真智内发，寂照分明，名为观修。初即称性寂然…自下大文第七明说分中，三门分别：一来意，谓请仪既终，已示分齐彰其地实，地实难明寄显在相，相即因分。从此已下广明地相，令寻相得实，故有此来。又请分生其正解，此后显…二释名。演畅宣陈十地差别，故名说分。以上请分通请十地，对请辨说理必宜通，为欢喜在初受，斯总称故。论云「自此已后正说初地。」既有初地说分，即知十地皆有说分。又初地…三释文者，十地即为十段。就初地中七门分别：一来意、二释名、三断障、四证理、五成行、六得果、七释文。初来意者，十地之中最初断障证理得圣性故。二释名者，此论所释已见本分，当经有释备于下文，今引他部成立正义。《唯识》第九云「初获圣性具证二空，能益自他，生大喜故。此有三义：一得位、二证理、三成行。由此三故…三所断障者，《唯识》第九中「异生性障是此所断，谓二障中分别起者，依彼种立异生性故。」二乘见道现在前时，唯断一种名得圣性。菩萨见道现在前时，具断二种名得圣性。此言…四所证理者，由断前障，证遍行真如。谓此真如二空所显，无有一法而不在故。梁《摄论》中名为遍满，遍满一切有为行故，意明无有一法非二空故。此地最初偏证遍满。五所成行，略有四种：一约增胜修成施行；二约所成起十大愿；三约修成，谓信等十行；四约实行，谓十度等行无不皆修。余所修行，释文自显。六所得果，略有四种：一得当地满时调柔等四果；二得檀行成大财果；三依《摄论》，通达障空，得一切障灭果；四通论得《唯识》三性三无性理智，及奢摩他、毘钵舍那等果。然上…第七释文分二：先长行、后偈颂。前中若直就经文，应分为二：初明地法、后「佛子菩萨住此地多作阎浮提王」下地果。前中先广明、后「佛子是名」下总结。前中有三：初明入心、…今初住分，文分为二：初别显住法、后「菩萨住如是」下结住入位。前中四十句分四：初十依何身、次十为何义、三有十句以何因、四有十句有何相。初谓深种善根，为所依身。次为…大文第二释名分，中二：一总标、二「成就」下别显。于中分二：初正明喜相、后「佛子」下出喜所因。然其喜相对依何身？以深种善根得此位故。后喜因中有念当得喜，对为何义，…第二随难征释。由舍转离文义广故，重征释之。义有四重，谓怖畏与离各有因果。而文分五节：一总征、二列名总答、三转征、四举因显相、五「菩萨如是」下结酬初征。今初。征意…

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