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大方广佛华严经疏

唐澄观撰

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第三得胜行，中二：初明深行胜，对前彰出；二「佛子此地菩萨」下发起胜，对后彰入。前中亦是摄童真住。文中二：先结前生后，以入第八地是结前入位，生后深行为所依故。二「…第二明发起胜行。此下亦是摄尊重行因，劝起行皆尊重故。胜亦尊重之义。文中四：一说主总叙、二「作如是」下正显劝辞、三「佛子诸佛世尊」下显劝所为、四「佛子若诸佛」下彰…第二劝益中，有法、喻、合。法中三：初牒前与智，彰益之因，故论云「彼行中摄功德因胜故。云何胜？诸佛同作教授说故。」二「于一」下起行速疾。三「何以」下释疾所由，谓先…大文第四净土分者，问：经中但云大方便智一切观察皆如实知，广说化生应形作用。《瑜伽论》中十自在，前起智门，后但云得分身智。何以论主判为净土分耶？答：净土有二，一是…第二「佛子菩萨复起」下，约通明自在随物现化。文中三：一随机现化。于中，初标能化智、次「所谓」下明所知机。有三句：一知身类不同故、二知随身宜用方便异故、三生何等界…第二「佛子此菩萨随诸众生身心」下明众生世间自在行。谓随感能应，调伏众生自在故。于中三：初总明感应、二「所谓」下别显感应。于中，显化生行有二自在：一化同物身，沙门…第三「佛子此菩萨远离」下明智正觉世间自在行。远公云：「若就行境，应名二谛自在行。今就行体，名智正觉。智于二谛正觉无碍，故名自在。」今更一释：以所知十身皆是毘卢遮…初众生身，有五相，初三业生烦恼妄想染差别，此约总明三界；后二约上二界，即就报开别。若总开三界五趣，则具十矣。二国土身，具有十相，前八一切相、后二真实义相。前中，初三分齐相，即小中大千；次二染净差别；次广即宽陜差别，此略无陜；次二依住差别。真实中，一重顿入名为普入，十方…三四二段共有四身，皆云假名差别者，但有自相同相差别，假名分别实无我人。余亦假名，偏语此四者，业因尚假，苦果可知。圣人尚假，况于凡类。又三乘圣人方能知假，佛德超绝…五知佛身，自有十相。余之九身既是佛身，一一有此则已成百，若更相作则重重无尽。菩提身者，示成正觉故。二愿生兜率故。三所有佛应化故，拣异猨猴鹿马等化，故云应化，即王…六知智身，有十一相，摄为三类：初二约体分别，初通闻思、二即修慧，俱通理教。次果行相，即因果分别。行即是因，通于三慧；果唯证入，相离前三。余有八智，皆约位分别。于…七知法身，前能知智，此所知法并通一切。智法不同，前佛法智唯局如来。文有五相：一平等相，即是理法。论云无量法门明等一法身故者，谓法门虽殊，同诠平等法身，生佛无二故…八知虚空身，文有六相：一无量相，芥子中空亦无分量故。二遍至一切色非色处故。三不可见故。今世人见者，但见空一显色想心谓见，故《涅槃经》中广破见空。又此含无为空故，…大文第五自在分中分二：初牒前为因，修行三种世间自在行故，得十自在。此但约智通说。若依《摄论》，以六度为因，如下别明。二「得命」下显自在果。命自在者，不可说不可说…大文第六「得此」已下明大胜分。于中三：初智大，智解殊胜故；二业大，行业宽广故；三彼二所住功德大，智业所成故。今初，文有五句，初句牒前为因、「则为」下正显。显有四…大文第七释名分，亦摄如相回向，称如不动等故。释名分二：一地释名，即约法明位；二智者释名，即约人彰德。今初十句，论摄为六，远公复摄六为二：初二自分、后四胜进。胜进…第二「佛子菩萨成就」下智者释名，中三：初牒前为因，由得智地故、二「入佛」下正就人显、三「于无量」下总结所住。就人显中，以何义故菩萨名为得不动地？有二义故：一一向…第二位果。调柔中，先调柔行，法说中受世界差别等。无量法明者，等取众生，智正觉故。论名彼因相故者，以所受法为自在因故。喻中，真金作阎浮主冠者，喻得清净地，身心胜故…第三重颂分中，二十二颂分三：初十八偈半颂位行、次二偈半颂位果、后一结说分齐。今初，颂上七分即为七段：初一偈半颂集作地分。二一偈半颂净忍分。三有七偈颂得胜行分，于…

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