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大方广佛华严经疏

唐澄观撰

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第二别明种刹香海。双释二章者，谓香海依刹海，刹种依香海，诸刹依刹种。亦有长行、偈颂。长行分三：初总举诸海所依、二次第别显海种及刹、第三总略结释。今初也。上来虽复…第三类结所余。此中非唯结数，兼总显上文所依住等。文分为四：一总结都数、二「各各所依」下结形类、三「此一一」下结眷属、四「如是所说」下彰其所在。今初，即举本刹种结…第二明右旋十海，即绕处中之海有其十也，各有种刹。十海即为十段。今初，第一离垢焰藏海，文二：先牒中海以定方，即是所绕从东为首。二「次有」下，明能绕之海，于中二：先…第三大段，从第十经去，明十海所管之海。一海各管不可说佛刹尘数，现文但各说十，即为百海，亦有刹种及所持刹。十海即为十段，但记次前十海之名，此文居然易了。十段中一一…第二重颂，总有一百一偈，分二：初一明华藏自体，初句标名、次句不坏分量即同真性、次句具德庄严、末句无碍安住。余一百偈颂所持刹网，于中二：初九颂能持刹种、余颂所持诸…初来意者，前明此因之果，今辩前果之因，答前因问，故次来也。因是果因，故标果称。又不以人取法，知是谁因？前品初言毘卢遮那旷劫修因之所严净，今方显其事。二释名者，略云光明遍照，广如前释。三宗趣者，明因广大为宗，证成前果为趣。四释文。一品分三：初总明本事之时；二「有世界」下，别显本事之处；三「彼胜音世界最初劫中」下，别显时中本事。今初，即二佛刹尘数劫也。二辨处中亦三：第一总明刹海。第二「此世界海」下，别明一刹，略无刹种。刹名胜音者，多佛出世说法音故。次彰其相、后说劫名，可知。第三「诸佛子彼胜音」下，的指一方。如…大文第三别显时中本事。文分为二：先总举劫中多佛；后「其第一」下一一别显，正彰本事。经来不尽，故无总结。今初，将欲说别，先举其总。言最初劫者，即种种庄严劫也。既云…第二「诸佛子」下，先瑞熟机，分二：初现瑞熟机、二「其世界中」下覩瑞机熟。前中三：初标现时，谓百年前；次「此摩尼」下，正显瑞相有其十种。于中说前世所行者，示其种子…第三「尔时」下，正显佛兴。于中分二：初一处道成、二「如于」下结通广遍。初中，先总、后「其身下」别。别显胜德，略有十相：一示身相，法无不在本自普周，智与理冥故等彼…第四「尔时」下毫光警召。文分为五：一放光处，显中道故。二王光名，发动宿种生起新善故。善根有三：一者生福及不动业，以施忍智三而为善根。二厌苦求灭，以信等为根。三求…第五当机云集中，文二：先通显诸王云集致敬、后「诸佛子」下别彰诸王云集仪式。于中分二：先广明喜见、后略列诸王。今初，即正出本事之缘，文分为六：第一标名辨统、二总辨…第四偈赞如来，文分为二：先说偈之由、后正陈偈颂。十偈分三：初二示佛出现，既灭暗难遇，不可失时；次五令观佛德，有德有慈，真可归也；后三引例劝归，无远不归，固宜往见…第五父王宣诰，文分为二：初宣诰所因。以闻赞故，太子道深亲承佛益，王机犹浅转假他闻。二正以偈诰。偈有十一，分之为三：初三集众劝观、次七勅令办供。郑注《礼》云：巾，…第六俱行诣佛，初导从持供、后至而设敬。第二「复有妙华」下，略列诸王，文易可知。第六「时彼如来」下广演法门，文分为五：一佛转法轮、二威光获益、三以偈赞述、四传化众生、五佛加赞励。今初也。佛解脱用，主教宣示刹尘眷属随机益殊。第二「是时大威」下得益中，初总、后别。总中，上说三世佛法，即佛昔所集也。既见佛得益，转受菩萨之名。「所谓」下，别。智即是体，光明语用，所照境殊，故分十一也。一深…第三以偈赞述，文分二别：先因、后偈。偈中分三：初一标益体用；次八显用所见，于中前七见因、后一见果；三一偈发愿思齐，即前品初修治大愿也。第四传化众生，文分为三：初明自悟、二「为一切」下明转悟他，显示十法。与前自得十一，有同有异，文并可知。三「今如须弥山」下，利他之益。第五如来赞励中，偈有十一，初三赞发心得法，大果当成；次四对劣显胜，进者圆德；次二外加内智，决证无疑；后二举一例余，行者即得。第二遇第二佛，文分为二：先结前生后、二正显佛兴。今初，谓将说后佛，故总论劫寿明多小劫者，欲显多佛现故。说人寿佛寿者，由佛寿促而人寿长，故得威光一生历事三佛。二「…二「尔时」下，威光覩相获益中二：先覩相，即获益之由也。二「即得」下正获益也，先列、后结。列有十种：一念佛三昧者，菩萨之父故首明之，乃至十地不离念佛。无边海藏门者…第三「尔时」下赞德劝诣，文分为二：初说偈、后偈益。偈中分三：初一偈叹希庆遇。二有七偈叹佛胜德，于中三：初三身业、次三语业、后一意业。三有二偈劝众同归。后「诸佛子…第四「时大威光」下，眷属同归。第五「其佛」下，闻经悟入。文分为三：初佛为说经、二当机获益、三如来赞述。今初主经。法界体性，大方广也。清净，佛也。庄严，即华严也。有多眷属者，显此教圆。二「彼诸…第三「时彼」下，如来述赞。十颂分二：前六赞其已具胜德当成极果，皆前半已获、后半当证。独第四偈，三句是因、后四偈行齐佛因当如佛证，皆三句举佛行、后一句齐佛德。然此…尽，第十三经菩萨问明品将释此品，五门分别。初来意者，先明分来。前既举果令生信乐，今明能生，因果信解，故次来也。二会来者，生解之中信为其首故。又前举所信之境，今明能信之行，故次来也。三…二释名，亦三：初分名修因契果生解分。谓修五位之圆因，成十身之满果，令诸菩萨解此相故。即生修因契果之解，依主释也。二会名，约处名普光明殿会。然有三释：一以殿是宝成…三宗趣，亦三：初分宗。谓以修生修显因果为宗，令诸菩萨修行契入为趣。二会宗者，若就总望，信解行德摄位为宗，通成佛果为趣。信能必到如来地故，近望唯信为宗、成位为趣。…第四问答。问：五周因果差别平等不同，何以分名合之为一？答：通生差别平等解故；离于修生，说何修显故。问：前会举果本为生信，今何重举名号等三？答：凡约境生信，有其二…第五释文。若随义约品科十分之中，此下三品当果用应机普周分。若约随法就会科十分之中，此一会当第二能信成德会。今就四番问答科。从此终第七会，即当第二修因契果生解分。…第三辅翼圆满。文分二别：一标数拣定、二叹其胜德。前中，菩萨拣非凡小，补处明非下位。他方而来，非旧众也。言一生者，释有二义：一约化相，谓如弥勒。此复有三：一人中一…第二「时诸菩萨」下，请分中二：先举人标念、后「若世尊」下正显问端。然句虽五十，问但四十，以第二十句是说意故。此四十问，望第一会有同有异，后二十句全同、前二十句大…第二「说诸菩萨」下举彼所说。文分为二：初十句问因、后二十句问果。今初，文有九句。昔云：欠第九十忍一句。又以十信自不成位，是住方便，摄在住中，故不别问。故《仁王经…三「愿佛」下结请。请同彼说，故致亦言。请分竟。

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