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大方广佛华严经疏

唐澄观撰

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四十六叹佛出世。如上大威光童子偈，声是告等。初施行者，即法施行，于中三：一见佛兴世、二「以大」下法施益生、三「尔时」下结所成益。二中四：初令闻名离惑益、二「复更…四十七施大地中，但通相言也。初施行中，略列诸田，实通一切。言别人者，有资财人，非敬非悲故。菩萨，通于一切善知识，要在益我。于中佛塔、菩萨、知识、父母是恩田亦敬田…四十八施僮仆。少美曰僮，以拟瞻侍。执守曰仆，以备劳役。然不放之从良而施与人，还令成仆者，以菩萨行海无善不修，若唯放从良，有三义缺：一行海不具、二彼仆本愿不满、三…四十九施自身为给侍。二回向行中有二十愿，前十进善、后十住持。五十闻法喜悦舍身供佛。初施行者，即财法二供。文中三：初标行体；二「欣乐」下别显行相，初自利行、后「能以如」下利他行；三「佛子」下结行成益。五十一以身普施一切众生。施行中亦具事法二施，初总标、后「菩萨」下别显。若约事则身为日月光明、河池井泉以施于物，以三种世间身得自在故。若约法施，则法灯照耀、法日利…五十二施身给侍诸佛。初施行亦有身侍心侍。二回向行亦依二侍立愿。五十三施国所有乃至王位。初施行中，先明事舍、后「于诸」下明其心舍。自在是总，下十句别。现弃万乘，犹如脱屣，何系缚哉。余义见〈十藏品〉。五十四施王都城，可知。五十五施内宫眷属。初施行中二：一女丽具德、二「而于」下明施心清净。二「菩萨尔时」下明回向行，文分为二：初回向意、二正显回向。今初，以历事将终，文势稍展。此一段文…五十六施妻子二事合愿。初施行中二：先标章引例。须达拏者，此云善爱，或云好爱，事如彼经。现庄严王，如《大庄严经》说。又如《菩萨本缘经》说，一切持王子施二子等。二「…五十七施宅舍，可知。五十八施园林等。施行中二：先标起念、后「佛子」下离过成德。余可知。五十九设大施会。初施行中，初总标、次「一切」下离过成德。择薪而爨、滤水而用，不强乞求，名不恼众生。今多反此，岂成大益？次「开置」下略显仪式。次「发甚难得」下显施…六十施资具者，以别说诸门不可尽故，末后总说一切资具。文但有二：一施行、二回向行，以隣后都结，故缺后二。今初有四：一施时离过、二「善思惟」下辨施所依、三「随诸众生…第三从「佛子菩萨摩诃萨随诸众生」下总结多门善根回向。别不可尽，故此总明文分二别：先结善根，即前施行；后「佛子」下结前回向。今初分三：一结施物。谓菩萨所施非止六十…大文第二「佛子菩萨摩诃萨。以诸善根如是回向时」下离相回向，即向实际，行称涅槃。此彰行深，前彰行广。深广同时，言不并彰耳。文分为二：先正明离相、后「菩萨如是观察」…第二触境离染无缚解者，文分为三：初明无着、次辨不缚、后明不解。心染于境故名为着，由境缠心故名为缚。《楞伽》云「心缚于境界，觉想智随转。」此之谓也。离于心境，故名…三征释中，先征意云：设我假立法体不无，今无念着，其故何耶？后释意云：法性尔故。文分为二：初总显法体离相、后「非一」下别彰所离。今初，先显法体，无生故不可取着，即…第二「菩萨如是观察」下不碍随相者，凡情封执触言生滞，闻于离相则谓乖前随相之言，失于业果菩提之行，故此略为双会二文。言随相者，约随俗说；言离相者，约胜义说。「诸佛…大文第三「佛子此菩萨摩诃萨住一切」下释回向名。文分为二：初总释、后「以何」下别释。今初，住一切智是自善根，由此能成下诸义故。「若处」已下释平等随顺义。若约对境，…二别释中三：初假征起释回向义。二「佛子」下释随顺义。三又「佛子」释坚固一切善根义。今初。然随相之名，以坚固心修诸善行，皆愿众生向菩提果，不言自显。而离相受称，非…大文第二「菩萨摩诃萨住此回向时」下明位果。随离无二，招斯十果。第二应颂。先说因缘，有十二句：初一总辨仪式、后一总明所依，前文屡释；中间十句别显二义。初二仪式，一观所被、二彻事理。上观察言，通心及眼。下辨所依，一依教智本，下…第七等随顺一切众生回向。长行中亦二：先位行、后位果。初中亦三：今初牒名征起，谓以善根等心顺益故。等即平等，通于能所。所顺众生无相平等，能随顺心智照平等，此从回向…第二「佛子」下依征广释，中二：先明回向、后「佛子菩萨摩诃萨修行如是回向之时」下辨所成益。初中亦二：先辨所回善根、后「佛子菩萨摩诃萨以净志」下摄将回向。前中复二：…第二摄将回向，中二：初念修善根本因法应回向、后「佛子」下正将回向。今初，先经叙念时、次「此诸」下正陈所念。初之五句，总显诸善由菩提心，多闻积集思惟义理，发起修行…第二正将回向中，文为三别：初向众生及向菩提、二「佛子菩萨摩诃萨如是回向时不着业」下明向实际、三「佛子菩萨摩诃萨以此善根普施世间」下总结三种回向。今初，分二：初回…第二回上施行愿令众生具足财法中，文分为三：第一慈悲回向、二「又劝众生」下劝物回向、三「又以诸善如是回向」下究竟回向。今初，分三：初正明回向、二「佛子菩萨摩诃萨如…第三结其成益，中二：先结前生后、后「咸令」下别显益相。文有十三句，显二种生摄一切德。初三句显胜妙生，二句为因、一句为果。清净者戒，受人天身；离悭者施，有大财位。…第二回向实际中，先牒前随相、后「不着」下正显离相。十句五对：一己业因果、二自己身财、三起行方处、四所化众生、五所回行法亦通一切。不着一切法者，了法空故。不着无一…第三「佛子」已下总结三种回向。近仍前起，谓即上离相不碍随相：远结上文，普施世间即向众生，愿生成佛即向菩提，「得清净心」下即向实际。成就三世佛种，即总结三种回向之…大文第二回向成益，即此行所成广大之德。有四佛子，即为四段：第一佛子成因位广大德；二一佛子果位清净德；三会违自在德；四相尽平等德。前之二段即随相益，后之二段即离相…第二果德清净，文分为二：一牒现况当，谓结前因德尚尔无尽，况当成果德岂可量耶？二「一切佛刹」下悬解当相，谓成果之状，略举此十，前六果相圆备、后四举因显果，谓此果满…第三会违自在德，中二：初结前生后，此结有二：一近结上果德，果德无边上言不尽，故云一切功德清净；二通结因果，以随相益竟，欲明得随相益即有离相，故总结云得一切功德乃…第四相尽平等德。文分为二：初得平等离相益、二「得承事一切佛」下明得不坏诸相益。第三依释结名，可知。大文第二辨位果与益异者，成益约于位中得果。就其位满，有二十一句：初一牒前、后一总结，中间十九摄为九果：一断染果，降魔冤，谓止恶缘拔欲刺，断恶因也；二入证果，得出…第二重颂。二十一偈分三：初十一偈颂回向、次九偈颂成益、后一偈结赞。今初，分二：初半偈颂所回善根；余颂摄将回向，于中三：初三偈半颂回己修善愿成资具以施众生、次「菩…

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