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大方广佛华严经疏

唐澄观撰

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大文第三「十种力持」下有三十门，答前十行三十句问。古德分三：初六门，明大志旷远行；二从「十种不思议」下九门，明定慧业用行；三从「十种园林」下十五门，明德备成满行…今初三门，明欢喜行中之行。三中，初明力持。此含总别，总者以是十行之首，依此十事加持建立能起诸行故，《度世经》名十建立。别即欢喜行中凡所布施，皆为修习诸佛本所修行…第二大欣慰，正辨欢喜行义。彼但见乞者来，倍复欢喜；今则知由施故见佛供佛等，心大欢喜，初行多同欢喜地故。十中略为五对：一事佛供佛对、二闻法亲善对、三二利行成对、四…三、十种深入者，上明预欣当成；此辨现能证了，即前法施之行故。彼云「我当尽学诸佛所学，证一切智、知一切法，为众生说。」十中，前六有入字，后四以知为初，证入、了知二…第二、十种依止，明饶益位中行。上明证入，今托良缘。遍依此十方能饶益，非但依戒，况戒有摄善，何所不具？第三、十种无畏，即无违逆位中行。由依菩萨止善，则于十难作能作、难忍能忍，为发无畏心。一障碍难灭、二遗法难护、三恶魔难降、四身命难舍、五外道难摧、六物心难称、七大…第四「发无疑心」下二门，明无屈挠位中行。于中，此门由前于难无惧故，于十所作决志无疑，即被甲精进中行；后门摄善之行，利乐遍在二门。今初十中，一十度摄生、二事佛供佛…第五「十种巧密语」下六门，明无痴乱中行。于中三：初二门即无痴之行、次二门明无乱之行、后二门双明二门引生功德。虽痴乱有通，今从别说。又此三段即是三禅，初即饶益有情…第二二门明无乱行，皆是定体。于中，初门明入三昧，显处等不同；后明遍入，则触类皆遍。今初，故彼文云「善入一切诸禅定门。」此中明十皆通一切。十中通辨缘斯十境入定不同…第六「十种明」下二门，明善现位中行。此门正显行体，即是般若，故曰智明；后门明离智障，故称解脱。今初，然皆权实无碍之智，故称善巧，非如十度唯约根本，但约增微分成五…第七「园林」下二门，明无着位中行。于中，此门明游处纵情、后门明栖止适悦。皆通二利，权实方便而无所着。今初，可知。二宫殿十中四梵住者，即四无量，亦色因故。故《度世…第八「所乐」下二门，明难得位中行。于中，此门内心愿乐，愿即行体，既处宫殿则情欣胜乐故；二十庄严，即外德庄严具，以众德庄严愿故。文并可知。第九「不动心」下二门，明善法位中行。此门明外缘不动，后门明内心不舍。又此明心坚，后明深入皆是力义。今初十中，二及第九是思择力，余皆修习力。八中有十：一信，一生佛…第十「智慧观察」下九门，明真实位中行。即分为九：一观察智、二说法智、三离障智、四审决智、五照彻智、六无等智、七无劣智、八高出智、九深广智。今初，亦由不舍深大，故…大文第四「如宝住」下二十九门，答二十九句问回向位中行。若并无碍总句，有三十门，古德分三：初十一门，明回向位中行体坚固；二从「十自在」下一十二门，明行用自在；三从…今初四门，明救护众生离众生相回向位中之行。即分为四：一明所回善根、二即大愿救护、三即回向所为、四显所作成满。今初，所住善根可贵圆满故。十中，一供事多佛。二闻法受…第二「不坏信」下二门，明不坏回向中行。此门正明不坏十句，义如前说。二、十种受记，即回向行成。十中，一解会佛心；二具解脱分善；三大行已修，此三多约三贤；四五约对面…第三「十种善根回向」下二门，明等一切佛回向中行。此门正明等佛，佛为真善知识，同即等义。十中，心即悲智，为心平等契理，余各一义。皆云同者，同一体故，不见二相故。标…第四、十种广大心，明至一切处回向中行。无量无边，故无不至境。既无量无边，心如境而广大。第五、十种伏藏，即无尽功德藏回向中行。于一切法蕴斯十义，故名为藏。即法而观，惑者不见，故名为伏。一切各十，是无尽功德矣。第六、十种律仪，即随顺坚固一切善根回向中行。彼约行首，故广就施以明善根；今约行本，略辨律仪。善根皆顺平等之理，实通一切故。第八云一切善根皆令究竟，究竟即顺坚固义…第七、十自在，即平等随顺一切众生回向中行。具十自在，能随顺故。十自在，如八地辨。已下入第五十六经第八、十无碍用，即真如相回向中行。如于真如，无障碍故。故彼位果云「住于此位，得一切刹平等」等。平等即是无碍之因，亦无碍之义。又云「得佛无量圆满之身，一身充满一切…第九「游戏」下三门，明无缚无着解脱回向中行。彼有百门，广显以无缚着解脱，成就普贤自在智用。今略其三：此门任志行成游赏自在、次门明境界难量、后门明智用干能，皆由无…大文第五「十种身业」下有五十门，答五十问，明十地位中行相。古德分四：初十二门，明十地中三业殊胜行，寄在初地；二从「十种勤修」下九门，明造修离障行，寄二三地；三从…今初十门，明欢喜地中行。若麁相分，总为三段：初二约身、次四辨语、后四明意，总显彼地三业殊胜。若顺彼文，且分为二：初九明初住地中行、后一明安住地中行。前中分四：初…第二、「十种深心」下六门，明第二地中行。于中二：初二门明发起净十种深心、后四门自体净。今初，前门自分，直明深心；后门胜进，加以增上。今初，晋经及论皆名直心者，然…

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