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大方广佛华严经疏

唐澄观撰

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第六随顺坚固一切善根回向。长行中亦二，谓位行、位果。行中亦三，谓牒、释、结。今初，牒名征起，谓所修事善皆悉顺入坚固法性，故下文云「则为随顺真实住本分，名入一切平…第二依征广释中二：先明行所依身、二「具足」下依身起行。前中复二：先明得位、后显具德。今初。菩萨行檀之身，随宜万类，故置或言。而偏语王者，一则在家是施位故、二难舍…二正报殊伦德。初句结前，义兼生后。「有大眷属」下具七种果：一宗族果。二离众过失不亢不骄，发言诚实见者无厌，有慈有慧人所信顺，即信言果。三「福德」已下显大色果。四…第二依身起行中三：一明随相回向、二明离相回向、三释回向名。初即回向菩提及向众生、次即回向实际、后段通二。又初是广大回向、次甚深回向、后兼深广。今随相中分三：初总…第二依标广显中，麁相望前略有五异：一伞二顶前有后无，舍宅一种前无后有，即有无异也。二前以法导化，即后禁杀令住五戒，即名字异也。三承事供养，前合后开象马等事，前开…今第一施食，以食为世命，贵贱同依，故首明之。文但有三。先明施行。言其心清净者，离施过故。谓不求名利果报、为怖畏等而行施故。不贪著者，是无贪思。无顾悋者，是无悭思…第二施饮中亦三：初施行。二「以此」下回向行。于中，先牒前起后。后「所谓愿一切」下别显愿相，下皆倣此。然望食虽异，不离五食。望水虽异，多同水用。故所愿事，或翻或顺…第三施味，文四，加所为故。初施行可知。二「以此」下回向行中十愿。初愿，晋经得上味相，则是三十二相之一。经说佛大牙后有甘露泉，但食入口悉为甘露。约法亦即涅槃，为甘…第四施车乘，分三：初施行者，义通马等，以第十六别施车故。回向十愿，皆约代步。初一唯果，余兼通因。然乘体性通于理智，随义立名。一体性包含、二不可废立、三超劣、四无…第五衣中，《瑜伽》施衣能感妙色，以衣御寒令颜色润泽故。人新衣成，暂持献佛，得无量福。若要期，日数未满而取，成取佛物。第六施华，文四。初施行中先列施物。后「供养」下明所施田。下至自身者，身为福田，是法器故、依之进道故，故施自身胜施外道无量。回向十愿，前七可知。八赤莲华等，不遇日…第七施鬘者，贯华如环，而为首饰或以缨身故。未见则乐见，正见则爱乐。第八施香中，准下涂香，十度万行皆香。此偏语戒者，翻破戒之秽故。愿有十二：初一总标、次十别显。少同〈十藏〉，多同《智论》，随宜不同。但案文释，一具持三聚。二不杂外…第九涂香，十度皆有熏发资长菩提心义，辟除蔽障，俱得称香。第十施床座中，初举施行，下第十八别明施座故。晋译此以为床敷，深允当也。回向行中十愿：一即第一义天，大智证故。二菩提心，是贤圣依。三涅槃解脱。四首楞严定，名为究竟…十一房舍中，摄取一切诸佛所住，谓圣、天、梵等。后言不舍佛最上住者，住大寂室。余取事类例，可以虚求。十二住处，谓僧坊等。十三施灯。一明施行，于中列其施物。宝灯者，如夜光之类。沉水栴檀，用和酥油。无量色者，然膏色白、然漆色赤、然油色黄、然檀色绿，如是种种。「如是等」下明其施意。二「…十四汤药中三：一施行施药，近果得无病报，如薄俱罗，远得药王树身等，如十大愿中辨。二回向行。言不重发者，经云「世医所疗治，虽差还复生。如来所治者，毕竟不复发。」余…十五施器中，文四。初施行中三：一所施物；二「或施」下对田显施，圣僧通三乘；三「如是」下成波罗蜜。二「菩萨」下明回向行十愿：一广、二深、三高、四坚、五胜、六净、七…十六施车，中二：先标列财田、后「佛子菩萨摩诃萨以如是」下随田别显。前中三：一总标所施。二「奉施」下别举福田，于中先辨类、后「此诸人」下彰其来意。因缘故来者，往昔…十七施象马二事，合有十愿：一如性调顺；二如随意所往；三似彼盛壮；四如超步万里；五犹行步平正；六如彼象宝；七似彼如华；八即迅疾如风；九上云调顺通显增于功德，今云具…十八施座回向中，言三种世间，义如常释。辨法师云：「地前为愿乐世间，初地至七地名功用世间，八至等觉名无功用世间。」有云：西域相传，众生界中有三世间：一地下世间，龙…十九施盖中，《本行经》说编草为盖，七宝盖随。况众宝严，功报何极。四所为中有十，为令二十。又欲皆令众生因圆果满，触理皆盖，方显菩萨悲智深妙，可谓随顺一切善根。并可…二十幢旛二事合一回向，十中初二，幢旛合愿，一建善翻恶、二重法翻慢；次一唯就旛，旛书字故；后七皆就幢辨。二十一开藏施宝。回向行中言十六智宝者，辨法师云：「地前明得，明增、印、顺、无间等四定。地上，光明集、福德王、贤首、健行等四定。此八各有自分胜进，依此发智为十六智…二十二施庄严具中十愿，初一利他、后九自利。于中，初三约身、次三约语、后三约意。其中言百福相，前文已引《涅槃》二十四说。依《瑜伽》五十三名百福行，故论云「复由百行…二十三施宝冠及髻珠二事合一回向。六智慧明珠等者，体圆德备、鉴彻惑亡，为智明珠。极果所宗，故名顶上，是秘是妙无能见者。亦以权隐实，名在髻中。开权显实，故名解髻。文…二十四施妻子等、救狱囚者，上来皆明外施；此下二段明无畏施。初一兼于内外之财，内财为难，故《佛本行经》说「昔五百长者子，各舍珍宝等施。有一贫人，问求何愿？云欲求佛…二十五舍身代死囚，一向内财，文四可知。从此已下入第二十七经二十六连肤顶髻，即肉髻也。施行中三：初总标施行、二「如宝髻」下指物同修、三「菩萨是时」下正明施行。于中六：一覩乞生欣，住种性故；二「而语」下语意清净，离二障故；…二十七施眼，《智论》十四说施有三种，饮食为下、珍宝为中、头目五脏为上，广如彼说。文中施行内有四：一标章引例；二「菩萨摩诃萨」下发起胜心；三「为究竟」下明行心所为…二十八施耳鼻中，二事合明施行，别显回向。而文但三。今初施行，有二：一标章引例；二「布施之时」下安住胜心，一具佛种性即安住最胜、二「念诸」下事业最胜、三「常勤」下…二十九施牙齿。初施行中，安住坚固自在位者，登地已上故。《智论》十四云「象王施牙是法身菩萨事。」广如彼及《十轮》第四。二「菩萨」下回向行十愿。唯第三单约心说，谓智…三十施舌愿中，初即〈相海品〉广长舌相，余可知。三十一施头。初施行中三：初标章引证。引迦尸国王者，又《本行经》说月光王报恩。第五名大光王施头与婆罗门，具说如彼。次「为欲」下显施所为为，有十种，皆约佛智，随义不…三十二施手足二事合愿，文但有三。初施行亦三：初标章引证。次「以信」下标因祈果。信为手因，果能雨宝；行为足因，果普游步等。后「佛子」下净心正施。于中初施手。「心愿…三十三坏身出血施。文亦唯三。施行引例，及下施髓，竝如《智论》十四中说。三十四施身髓肉中，二事合愿。初施行中三：初标章引证、次「于诸趣」下正显行相、后「佛子」下彰施现益。二回向十愿。三云意生身者，七卷《楞伽》第二云「譬如意去，速疾无…三十五施心。初施行。二回向行中，先辨意、后显愿有二十心。初云金刚藏者，藏即名坚，其犹树藏，金刚亦坚，即佛地智，世法莫坏，如〈不思议品〉十种勇健法中第一法说。二中…三十六施肠肾肝肺，四事合一回向。前有大小二肠，今合为一肠。言智藏身者，身为智依故。余可知。三十七支节诸骨。前云骨髓，髓已前明。而加支节诸骨。若合者但是一事，谓支节之骨。若开，支节自是一事，如节节支解等，即前列所无。回向行中言无系界者，即涅槃界。言具那…三十八施身皮。引例中，清净藏菩萨未见同名。《智论》十六中如毒龙受一日戒，被剥五色皮，忍而施之云云。言金脇鹿王者，《智论》及《菩萨本缘集经》第四说。金脇鹿救于溺者…三十九施手足指，回向十愿。纤长者量，圆者形，赤铜者色，能摄者力。此以智为指，随好者妙。言十力者，随一一指能持一切世界等。齐等者，不参差。轮相等者，准梵本云愿一切…四十施连肉爪中，言赤铜相者，即是小相。五无比者，事爪则不染尘垢，智爪则不染境相。言善生者，善业生故。有云：西域方言，谓善生为端正。余可知。所以求法偏语施爪者，一…四十一求法入火。施行中，言七仞者，一仞七尺也。回向行中，初及第九约求法为愿，余约入火为愿。四十二为求法护法受众苦者，如香城粉骨、雪岭忘躯，其类非一。四十三求法舍海内所有，即舍王位所统也。回向行中，言疑箭者，如《涅槃》说人中毒箭应速拔之，若妄分别，未究而终故。四十四为王断杀等。施行中，自住三聚净戒，令他住于五戒，是为法施。五戒杀初，故此偏语。若望所杀，是无畏施。四十五救于形残。初施行中，具足三施，于中三：初覩境兴悲；次「菩萨尔时」下以法谏喻；后「作是语」下财法双救，财救所害之现苦、法救能害之当苦，示寂静灭，修净业道灭集…

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