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大方广佛华严经疏

唐澄观撰

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初来意者，先辨分来。夫行因证立，证藉行深，前分托法行成故；此依人入证，亦为远答解脱海故。会品于意，不异分来，无别会品故。二释名。有三：初分名者，谓依佛菩萨诸胜善友，深证法界故，名依人入证。证法在己，谓之成德。二会名，约处名逝多林园重阁会。林名战胜，以表依人。园名给孤，用表悲厚。重…三明宗趣者，分会品同，既入法界为目，即以为宗。于中三门分别：一约义、二约类、三约位。初中有二：先明所入，总唯一真无碍法界，语其性相不出事理。随义别显略有五门：一…二无为法界二者：一性净门，在凡位中性恒净故，真空一味无差别故；二离垢门。谓由对治方显净故，随行浅深分十种故。三亦有为亦无为法界有二者：一随相门，谓受想行蕴及五种色并八无为，此十六法唯意所知，十八界中名为法界；二无碍门，谓一心法界具含二门，一心真如门、二心生灭门。虽此二…四非有为非无为法界二门者：一形夺门，谓缘无不理之缘，故非有为；理无不缘之理，故非无为，法体平等，形夺双泯。《大品》三十九中，须菩提白佛言：「是法平等，为是有为？…五无障碍法界二门者：一普摄门，谓于上四门，随一即摄余一切故。是故善财，或覩山海、或见堂宇，皆名入法界；二圆融门，谓以理融事故，令事无分齐。微尘非小，能容十刹；刹…第二法界类别，亦有五门。谓一所入、二能入、三无二、四俱泯、五存亡无碍。初所入中亦有五重：一法法界、二人法界、三俱融、四俱泯、五无障碍。初中有十：一事法界，谓十重…第三约位明入法界者，准下文中，所入法界大位有二，即因与果。于前人法，无不皆是佛果所收，即如来师子嚬申三昧所现法界自在是也。又于前人法，无不皆属因位所摄，即文殊普…次正释文。一品大分为二：初明本会、二「尔时文殊师利从善住楼阁出」下明末会。亦前明果法界、后明因法界。又前顿入法界，后明渐入法界。又前总，后别，总别圆融，本末无碍…今初。虽义贯末会，以从处别，独判在初。文分为三：初智正觉世间圆满、二「在室罗」下器世间圆满、三「与菩萨」下众生世间圆满。今初。言世尊者，梵云薄伽梵，包含六义，如《佛地论》。一自在义，永不系属诸烦恼故；二炽盛义，猛焰智光所烧炼故；三端严义，三十二相所庄严故；四名称义，一切殊胜功德圆…二器世间圆满，中有三：一国城。此云闻者，《西域记》云「昔有古老仙人住于此处，后有少仙名为闻者，于彼禀学。老仙没后，少仙于此建立城郭，故取其名。亦云闻物，以此城多…第三众生世间，即辅翼圆满。于中三：一菩萨、二声闻、三世主。初中亦三：一举数、二列名、三叹德。今初。此会菩萨标名乃少、列名乃多者，有所表故，数中欲显五位同证入故。…第二「及与」下辨声闻众。文二：初标数类、后「悉觉」下叹德。文有十句。然此声闻皆是菩萨，欲显深法托为声闻，故所叹德言含本迹。今释为二门：一就迹约小，十句皆声闻德。…大文第二「时诸菩萨」下请分，众集本为闻经故。文分为二：初标众念请、二「如来境」下显所请法。今初。「声闻」下如聋盲。此能念者，释有二义：一约本迹，就本能念、就迹不…第二请随机演，中二：初十一句请随机宜、后「显示」下二十句请所说法。今初。前云缘会可知，今请以缘随器。于中，初三约内心器殊、次一约外类音异，上四通于凡圣；后七多约…大文第三「尔时世尊」下三昧现相分。酬前念请，示相答故。于中二：先明三昧为能现、二「入此三昧」下明所现净土。今初，无方大用依体起故，故先入定。即以此义，先明入定、…就文分三：初结前标后、二「于时」下严此园林。三「如于此」下结通法界。二中有二：先正显严，即器世间严；后「何以故」下出严所因，显智正觉世间严。今初，有三，一严重阁…大文第四「尔时东方」下明集新众分，即远集同证。亦三昧中令诸菩萨皆来归附。文中三：初别集十方、二通赞德行、三总结集因。今初，十方即为十段，段各有十。今初东方。一来…大文第五「于时上首」下举失显得分。亦名举劣显胜，明不共故。于中三：初明不见之人、二「皆悉」下明所不见境、三「何以」下释不见所由。今初。舍利，此云鹙鹭，其母目睛明…第二明所不见境，中三：初不见果有十句，初总、余别。多同念请果中初之十句。重阁同空等，即是神变。不坏本相，即是游戏。余可准思。次「亦复」下明不见因，即诸菩萨。初总…第三不见所由者，然皆废本从迹，以显一乘因果不共深玄，笃诸后学令习因种。文中二：先征、后释。征意云：身厕祇园，自对尊会，而莫覩神变，其故何耶？后释意云：彼境殊胜，…第二明缺现缘故不见，中三：初明无胜德行故不见、次「何以故」下明住自乘解脱故不见、后「是故虽在」下结成不见。今初，分二：先十句明无胜德行，即是前所不见境，亦即是前…第二「佛子如恒河」下喻显。文有十喻，自古诸德皆将配前所迷佛果十句，唯第九二天一喻，喻上第二如来严好，余皆如次。此亦有理。今解有二：一者随一一喻，总喻不见因果等境…

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