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大方广佛华严经疏

唐澄观撰

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第三摄报果利益胜中分二：先明在家果、后「是菩萨若欲」下出家果。前中复二：初上胜身显其报胜、后「能以大施」下明上胜果显其行胜。今初。阎浮王者，即铁轮王。然《璎珞》…第二出家果中二：初舍俗出家；后「既出家」下修行克证禅定胜业，有二：一者三昧胜，即胜定体；二三昧所作胜，谓因三昧得见佛等。有十一句，明其二利，分为三对。初六句横论…第二应颂。四十六偈半分为二别：初正颂前、后二结说。前中分四：初十一偈颂初住分，于中四：初一颂半依何身、次四颂半为何义、次二颂以何因、后三颂有何相。第二五偈颂释名…第二离垢地。所以来者，论云「如是已证正位，依出世间道因清净戒，说第二菩萨离垢地。」言正位者，即初地见道是出世间，依此修于三学，戒最在初，故先来也。前地虽证真有戒…次正释文。文分三分：初赞请分、二正说分、三重颂分。今初，五颂分二：初三庆闻初地、后二请说二地。今初、前二经家叙其三业庆喜、后一发言申赞。然此庆闻亦属前地，以领前…第二正说分中，先明地相、后彰地果。前中分二：一发起净，即是入心。二「佛子菩萨住离垢」下自体净，即住地心。三聚无误，地中正行，名自体净。直心趣彼，名发起净。今初发…第二自体净中明三聚净戒，即分为三：初律仪净，论云离净，谓离杀等故，此约随戒。亦名正受净，此约初受。二摄善法戒。三摄众生戒。此三聚戒摄前三位，初摄治地住；次摄饶益…第二离盗，亦初句总。非理损财、不与而取，故名为盗。别中亦三：一因离、二「于他」下对治离、三「若物」下果行离。因中，止谓少欲、足谓知足，自之所有尚生止足，故无盗因…第三离邪婬。乖礼曰邪，染爱曰婬。别中亦三：一因离，谓自妻知足。此亦二意：一内心知足，离于起因；二自足妻色，离受畜因。故晋译、论经皆云自足妻色。足妻乃由寄报轮王，…第四离妄语。违想背心，名之为妄。别中分二：初对治离、后「乃至」下果行离。今初对治，即是因离。不别明因，何者？有二义故。一无外事故，谓无刀杖妻财之外事，故无受畜因…第五言不乖离，名离两舌。两舌事成，能令离间。别中亦二：初对治离、后「未破」下果行离。对治离者，即不破坏行，此唯约心。果行离者，通心及事，即是差别。今初。心者，谓…第六言不麁鄙，名离恶口。别中分二：初果行离、后「常作」下对治离。前后诸业治望果行，非全次第，故先显治，后能离果。今此历别相对，先举果行一时彰离、后说能治，次第翻…第七言辞不正，故云绮语。其犹绮文，总离可知。别中亦二：先对治、后果行。前中八语，初一为总，故下结云戏笑尚恒思审，是以菩萨常乐。三思而后言，则无散乱矣。下七语别。…第八离贪。此下意三但有对治，以贪等是业有之本，更无所依，故非果行；以非果故，不可对之更立异因，故但有其一。今初离贪，谓离求欲心。别中有三：一事、二体、三差别。于…第九离于忿怒含毒，故名离瞋。别中有三：一别显能治、二「永舍」下总显所治、三「常思」下类通治益。今初，为六种众生起六种治，论摄为五：一于冤生慈，治于冤者，欲加苦故…第十离于乖理推求，不言性离者，盖文略耳。别中治七种邪见：一住正道者，治异乘见，小乘对大非正道故。二不行占卜，治虚妄分别见，即是邪见。夫吉凶悔吝由爱恶生，故云虚妄…第三「佛子」下结成增上者，此有三义：一遍护十善，即不阙义；二常无间，即清净义，误犯之垢不起间故；三常无断，即常护义。具斯三义，得增上戒名。第二「复作是念」下摄善法戒，谓非唯律仪不阙不断，常摄善法亦无断阙。文中分三：初略观不善起摄善行、次「佛子」下广观障治起摄善行、三「如是方便」下总结劝修。今初，分…第三「佛子十不善业道」下利益众生戒。文分为二：初广明摄生、后「佛子菩萨如是护持于戒」下结成益生之戒。前中，显此戒增上有五种义：一者智、二者愿、三行、四集、五集果…第二「是故菩萨」下明愿。依智起愿，愿为众生自修善故。但离恶因恶果自亡，愿修善因善果自至。问：恶名杀等，离即不杀，不杀即善。离恶住善，二相宁分？答：此有二意。一离…第三「自住」下明行依愿起，行如誓修故。于中，初依前愿以起自行、后「亦劝」下依于自行正摄众生。第四「佛子」下明集者，依增上悲，念众生故，生十种心。此十亦可俱通一切，论就别相为八种众生：一于恶行众生令住善行，故名利益；二为苦众生令得安乐；三于怨憎众生慈不加…第五「作是念言」下集果。依前悲心起胜上欲，欲拔济故。文中救摄十类众生，皆言又作。文各有二：先观所化、后「我当」下与济拔心。前即所治，后即能治。前集之中欲显差别，…第三有二段，化有求众生。初一道差别，谓五趣流转；后一界差别，三界系闭。今初，先过、后治。过中，初句为总、「入欲」下别。总即没在大河过，六道漂溺如彼大河，求有没中…第二明界差别。先过、后治。过中，初句为总。三界系缚犹如牢狱，求有处之所以为过。次「多诸」下别。别明世狱有五过随逐：一苦事、二财尽、三爱离、四有缚、五障碍，三界之…第四有二段，化梵行求众生。分二：初段化邪梵行求，令舍邪归正；后段化同法小乘，令舍权归实。今初。先明过中，初句为总，谓执著于我过。然诸外道执见虽多，以我为本，断常…第二「佛子」下结成摄生之戒。护持于戒，即前律仪及摄善法，故能增长慈悲之心，即益生戒。第二位果，唯无发趣，三果同前，故论云有同者无者。亦名果校量胜者，三果皆胜初地故。初调柔中三：一调柔相；二「佛子此菩萨」下别地行相；三「佛子是名」下总结地名。初中…

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