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大方广佛华严经疏

唐澄观撰

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第二「尔时文殊」下，辨言说答。就文分四：一叹众希奇、二「诸佛子」下牒问总叹、三「何以故」下征叹总释、四「诸佛子如来」下广显难思。今初也。前众疑问，佛令文殊答者，…二牒问中，脱于刹体。佛出现者，即前威德也。阿云无也，耨多罗上也，三者正也，藐者等也，又三遍也，菩提觉也。谓道不可加，曰无上也。无邪委知，为正遍也。三征释中，征上难思言也。下释云「能感之机差别无边，如来普应周于法界」，广难思也。下结文具显。又随宜说法，意趣难思。又等法界者，举一说法，等余多门，门不可尽；量等…第四广显难思，文二：先总显多端、二随门别显。今初也。举娑婆为首，略显十种差别多端。准下结通，实通法界。十句不出三业：一身为总相，现十法界不同，故云种种。二名以召…第二「诸佛子」下随门别显。文分为三：初终此品辨身名差别，答上佛住之问，近广种种身等八句，以色相等皆属身故。二〈四谛品〉辨言教遍周，答佛所说法问，近广种种语业。三…二「诸佛子此」下彰娑婆隣近十方，亦为十段。密训唯九者，勘晋经开晓意下阙一闻慧。南方唯二，旧经则具，乃是新本脱漏。准前后例，不应独此便略。西北方名有十一者，独此有…第三「诸佛子」如娑婆下类通一切。准〈四谛品〉更有举此例余十方，亦如娑婆互为主伴。第四「如世尊」下释差别所由。此有二意：一自既由于差别名言等而得成就，今还倣古以差别熟他。二昔菩萨时随机调物，今时出世称本立名。如昔教众生令空妄境，今成正觉为立超…释此一品，五门分别。初来意者，此品广前种种语业，即答前佛说法问，亦远答前会佛演说海之一问故。既知佛可归，次知法可仰。上名随物立，今法逐机差，故次来也。二释名中，言四圣谛者，圣者正也，无漏正法得在心故。谛有二义：一者谛实、二者审谛。言谛实者，此约境辨，谓如所说相，不舍离故、真实故、决定故，谓世出世二种因果必无虚…三宗趣者，以无边谛海，随根随义立名不同，遍空世界，以此为宗；务在益物调生为趣。又上二皆宗，发生净信为趣。四解妨难。问既彰佛语业。答说法。问：佛所说法多门。何以唯陈四谛？答：以名虽在小，义通大小事理具足。谓苦集二谛是世间因果，所知所断无改易故；灭道二谛出世间因果，所…五正释文。一品分二：先标告、二「诸佛子」下正释。于中分四：初娑婆谛名、二隣次十界、三类通一切、四主伴无穷。然此望前品，略於单说四洲。就初二中，一一方内文各有二：…第二辨十方谛名。一密训，即东方界也。苦名分析悉无力者，推之于缘，无实物也。形状物者，有形皆苦也。集中病源者，谓有攀缘故。灭云一分者，惑由妄起，故分数尘沙；理不可…第三「诸佛子」下，类通一切。初举娑婆以类东方，后举东方以类余九。第四「如娑婆」下显主伴无尽。文中，初举此例彼，谓娑婆为主，有密训等尽空世界皆为伴。后「彼一切」下以彼类此，则知密训等尽空世界为主，摄伴亦尔，则无尽无尽耳。此犹约…解此一品，略以五门。初来意中，自有其十：一为答前所依果问故。然古德对前二品已答二问，此品正答三问，谓长行放光答佛威德，见成正觉答成菩提，文殊说偈正答佛法性问。今…第二释名者，一开、二合。初开者，光明体也。觉者，用也。此二各二，谓光有身智二光，觉有觉知觉悟。又光有能照所照，觉有能觉所觉。如来放身光照事法界，令菩萨觉知见事无…第三宗趣者，以身智二光无碍觉悟为宗，令物生信为趣。又释名并是品宗来意，尽为意趣。第四解疑妨。问：此足轮光何时放耶？若说名谛意如何？佛刹菩萨众数并同名号，如前已放，前何不说？答：是前〈名号品〉放。但前二品明文殊此会说法不俟光照。今辨百亿刹中，…第五释文。大分为二：初如来放光、二「照此」下光至分齐。今初。足下放者，表信四义：一自下而上，信最初故。二最卑微故。三为行本故，《智度论》第九云「足下放光者，身得…偈文分二：先彰说人、后显偈辞。今初。言一切处文殊者，略申三义：一约当节，如初节中，百亿佛前有百亿文殊为一切也。各各皆说当节之偈，故文皆云各于佛所。二一文殊从一处…第二重光照十方各十佛土者，是娑婆隣次之十刹也。十偈通显菩提因果，分三：初偈菩提之因、次五菩提果用、后四令物思齐。今初。上半所为，谓无明造业，爱能润业，故生死无穷…第三重光照百界，偈中显佛八相菩提。十偈分二：初偈标德充满、后九别广调生。今初。谓了俗即真故如幻本虚，真不碍俗故达诸法相，性相无碍是真通达。无二碍着则转依心净，大…第四重光照千界，颂中显菩提体性。十颂分三：初偈双具悲智为菩提体、次四三德内圆、后五即体悲用。今初，上半智深、下半悲济。次四偈中，一叹菩提永绝。二我德，谓二我之见…第五重光照十千界，颂中明等菩提因行。文有十行，皆三句辨相、一句劝修。虽皆作业，而展转深细。略分为五：初一大悲下救业，不求自利，故云永出人天。次四修智上攀业，一信…第六重照百千界，即第二答佛威德问，威德约身故。前五法身、后五智身。前中分二：初一拣迷，谓以威德则自在炽盛，色相则端严吉祥，种族则名称尊贵。虽是薄伽而见从外来，取…第七重光照十方百万世界。此下四段答法性问，佛以功德为法性故。即分为四：初一总显内外包摄德、二方便干能德、三大悲救摄德、四因果圆遍德。今初，偈中分二：前五叹佛法难…第八重光照一亿界。前云百万，今十倍于前，即千万为一亿也。十偈叹佛权实双行方便干能。然方便之言，略有三意：一以因中十种加行方便之力，修成佛果自在之德。二但是差别之…第九重光照十亿界，叹佛大悲救生德。十偈，多以第四句为结。于中分三：初偈总标行海已圆而能普化、次八别显化类不同、后一总结悲智周遍。初中，初句无余修。广谓遍受，大谓…第十重光照十方，总结无尽。长行分二：先明世界数量，略有十七，渐穷法界；后明彼诸世界所有皆现。十颂明因果圆遍德，于中分二：前四示佛因果遍说、后六劝物顺行。今初，初…

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