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大方广佛华严经疏

唐澄观撰

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自下大文第五有十善友，寄十地位，即分十段。第一婆珊婆演底夜神，寄欢喜地。城名迦毘罗者，此云黄色，往昔黄头仙人依此处故。黄是中色，表契中道故。又此是佛生之城，表初…第二「作是念时」下明见敬咨问。于中二：初见友依正。于空见者，城表教道，空表证道，宗说兼通，如日处空故。服朱衣者，证智明显故。法门星像不离一身，如体化生作用不离一…第三「时彼夜神」下称赞授法，中二：初称赞、后「善男子我得」下授己法界。于中三：一标名体、二显业用、三得法久近。今初。一切众生痴暗者，即所破二愚。法光明者，即是能…第四谦推，可知。第五指示后友。云菩提场内者，得无误犯，由契理故。理即菩提场。友名普德者，最胜法界无德不具故。净光者，正智证入离误犯之垢故。即前净月，故云本从发心。第六「尔时善财」下恋德礼辞。于中二：先以偈赞，表恋德之深。于中十偈，分四：初四赞身心超胜、次三明大用无涯、次二益物不虚、后一结德无尽。二「时善财」下作礼辞退。已…第二普德净光夜神，寄离垢地。善友，义如前说。文则具六，且分为四：第一依教趣求、第二见敬咨问、第三称赞授法、第四恋德礼辞。今初。先念前法，有十一句，初一念发心、余…第二「顶礼」下见敬咨问。第三「夜神答」下称赞授法，先赞、后授。授中二：先长行、后偈颂。长行中三：第一正授法门、第二谦己推胜、第三指示后友。初中二：先总答所问、后别示己法。今初，有标、征…第二「我唯」下谦己推胜。第三「去此不远」下指示后友。去此不远者，同寄世间故。菩提场右者，依理发光，义便易故。喜目观察者，忍恶视物故云喜目，发闻持光故云观察。后偈颂，十三偈分三：初十偈颂…第四礼辞，可知。第三喜目观察众生夜神，寄发光地。文具六段。第一依教趣求，中二：初依前友教，念友成益；后「作是念已」下趣求后友，得友加持。于中四：一欲趣后友；二「时喜目神」下得友…第二「见彼」下见敬咨问中，但略明见，已含敬请。第三「入普喜幢」下示己法界，谓悬为示相，义当答问。于中三：初标名体、次显业用、后出所因。今初。无不摄伏，为大势力。遍称群机，故云普喜。摧伏高显，所以名幢。第二「…第四谦己推胜，并可知。第五指示后友。同在证位，故云于此会中。起精进行，为普救众生。智焰吉祥，称为妙德。已下第七十经第四普救众生妙德夜神，寄焰慧地。文但有五，二三合故。第一依教趣求中，先修入前法、后「一心愿得」下趣求后友。第二「时彼二神」下闻见法界，即合二三，谓约善财则是见敬…第四「去此不远」下指示后友，亦以证同。又禅依进发，故云不远。禅故寂静，入俗演法化物深广，故云音海。然此神即普救之母，表真精进却从定生，起心动念是妄非进故。余可知…第五寂静音海夜神，寄难胜地。文中具六。第一依教趣求。第二「顶礼其足」下见敬咨问。第三「时彼夜神」下称赞授法。于中，先赞、后「善男子我得」下正授法界。于中二：先略标名体。准下有二意：一化生遂志故生喜，即福德庄严；二观佛菩萨胜用故欢喜，即智慧庄…第四谦己推胜。第五指示后友。般若为得佛之所持，言菩提场。般若若现，则善守心城及一切智城，万行由生，为增威力。第六恋德礼辞中，初以心观、次以偈赞、后以身礼。偈中，十偈分四：初一明因友得见、次二寄对显胜、次六当相显胜、后一总结圆融。第六守护一切城夜神，寄现前地。第二「见彼夜神」下见敬咨问，可知。第三「时彼夜神」下称赞授法，先赞发心之相、后「善男子我得」下正授法界。于中三：初标名体、二显业用、三辩法根深。今初。即事契理，故曰甚深。权实无碍，蕴摄妙辩，称为…第四「我唯知」下谦己推胜中，先显己知一，略显四种业用。若约妙音释，则不绮、不离间、不妄、不恶口，如次配之。若约甚深释者，不与理合皆名戏论，理外发言即是二语。既与…第五指示后友，分三：初指后位、次颂前法、后善财得益。今初。开敷树华者，约事，在香树阁内故。约位，七地是有行有开发，无相住故。二颂中，颂前法者，临去慇懃，属令修学…第七开敷一切树华夜神，寄远行地。初二可知。第三「夜神言」下授已法界。于中四：一显法行、二立法名、三明业用、四辨根深。今初，亦是法门所作业用，对先问行，故总示其行，未举法门之名。于中二：先明安乐众生行；后…第八大愿精进力夜神，寄不动地。无功用道任大愿风，普救护故。第一依教趣求，略无念法，亦表无功离念故。第二「见彼夜神」下见敬咨问。然亦含二意：若约显说，则自此尽偈皆第二段，至「夜神答言」下方属第三授己法界；若约密授，则此现胜用已为授己法界，善财发同善友心便已得益…第三「夜神告言」下授己法界。前即默授，今方言授。于中二：初答名问、后答发心久近。所以不答第三成菩提者，有二意故：一显悲增，如休舍说；二显久成，示居因位故。下所救…四谦己推胜。第五指示后友。岚毘尼林，此云乐胜圆光。昔有天女下生此处，因以为名。表九地总持光明无不照故。友名妙德圆满者，善慧无缺故。然此园在迦毘罗城东二十里，是摩耶生佛之处。…

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