抄经字帖

大方广佛华严经疏

唐澄观撰

抄经设置

选择段落

第六「有十佛世界」下，明众海云集。众虽深广难测，略启十门，一集意、二集因、三辩类、四定数、五权实、六地位、七前后、八有无、九闻不闻、十释文。今初。来至佛所，何所…第二集因，亦有十因：一曾与毘卢遮那如来同集善根故、二蒙佛四摄曾摄受故、三往在生死闻圆法故、四曾发大心护一切故、五往发大愿愿事佛故、六随逐如来无厌足故、七乐闻正法…第三辩类，即上集意便成十类：一影响众、二常随众、三守护众、四严会众、五供养众、六发起众、七当机众、八表法众、九证法众、十显法众。准前可知。第四定数者，称法界众，焉能数知？即文而言，九会都数，总有一百七十五众。都序之中有四十一众，谓同生有一、异生三十九、师子座中一。若兼取前菩提树中所流，及宫殿中无边…第五权实者，夫能对扬圣教、影响其迹，靡不是权；当机之流，多皆是实。诸教所明秽土之中，杂类菩萨声闻皆通权实，地前是实、地上是权，法身无生生五道故。净土菩萨唯实，实…第六地位者，有说：一切皆是果位，以是舍那海印现故。或说：一切皆因果海，非可见闻。世尊亦是因者，识所现故。或皆通因果，果得不舍、因随类现故，因位愿力助佛化故，当机…第七前后者，初列菩萨、后列余众者，表从本以起末。下赞即后明菩萨者，表寻末归本。良以本末无二故，二文互举。又从本流末，必先小后大，故自在天为末；摄末归本，必从深至…第八有无者，亦有十类：一约界，无无色；二约趣，无地狱，此二非器故。若约转生，有地狱天子；若约所益，亦通无色，三界皆益故。三约洲，但列阎浮，余三略无故、或成难故。…第九闻不闻者，约权前后皆互得闻。约实当会自闻，纵不起前而趣于后，亦各不相知。若约顿机，许一时顿领。上之九门且从显著，略为此释，中本广本或隐或显，不可执文。第十释文。第一会中前总四十众，大分为二：初一同生、余是异生故。论云「解脱月是同生众」故。又云「同生众请」，则知兼有地前，明知不约地位。余释云云，不符论意。云何名…二「其名」下，列名结数，先列其名、后结略显广。今初。夫圣人无名，为物立称，虽得名千差而多依行德，行德皆具而随宜别标，先十同名普者，显具法界总相德故；后十异名者，…二「海月」下，十异名菩萨。一海月光大明者，十德十山皆依大海，十地十度皆依佛智，海中看月净而且深，依智严刹深而且净，如海即大、如月即明，故以名也。二讲如雷震故曰云…第三「此诸菩萨」下，摄德圆满，中二，初别叹胜德、后总结多门。初中亦二：初二句就缘叹、余就行叹。今初。初句往因同行，显主伴有由。后句从德海生，明生为辅翼。言毘卢遮…第二「诸波罗蜜」下，就行德以叹。夫大士必崇德广业、虚心外身，崇德故进齐佛果，广业故行弥法界，虚心故智周万法而不为外身，故功流来际而非已，故德难名矣。略分为三：一…第二「了达」下，明胜进果行，分二：一得果法、二起果用。今初，有四句：一入佛密境。此有二意：一佛即密境，以三业业具非余测故。谓非色现色，摩尼不能喻其多；非量现量，…第二「于一切」下，明起果用。文有三业：一现佛身业，遍世同事；二同佛意业，总持大法；三得佛语业，能转法轮。不退有四：一称理不退，无改说故；二应机不退，无虚发故；三…第三「一切如来」下，二行无碍德，谓引摄佛德，不碍修因故。文有五句：一引摄佛德。然有二义：一则行成摄果、二则诸佛同加。二「一切」下，随佛遍生，不拣净秽也。三「已曾…第二「成就」下，总结多门无得而称也。菩萨之德焉，言不可周，宜以类取，故云如是无量。第二大段异生众中，总三十九众，相从为三：第一杂类诸神众、第二「阿修罗」下八部四王众、第三「三十三天」下欲色诸天众。今初，有十九众。通名神者，灵祇不测故。文皆三段…第二身众神，文三，同前。初辩类，有二义：一身谓神之自身，众即同生同名。及所随者，凡有其一必更有二，共有其三，三故名众。能所合目，名身众神。二约所主，谓此类神专以…第二八部四王众。文有八段，前四杂类；后四能统是天王、所统是八部。今初。阿修罗，亦云阿素落，梵音楚夏耳。《婆沙》译为非天。《佛地论》云「天趣所摄，以多行谄媚，无天…第三「月天子」下十二段，明欲色诸天众。天者，自在义、光明义、清净义。《智论》云「天有三种：一人天，谓帝王。二生天，谓欲色等。三净天，谓佛菩萨第一义天。」今通后二…第二色界诸天众，有五众，以第四禅有二众故。然四静虑摄天多少，下经频列，至〈十藏品〉当会释之。多依十八，初静虑四；二三各摄三天，皆举最上以胜摄劣，故但列一，下文说…

已选 10010 字（超出 2000 字上限，已截断）

格子类型

书写模式

字体

纸张格式

繁体显示转换为繁体（用于抄经）

经名：大方广佛华严经疏 · 预览正文 0 字

字帖预览

请选择段落并配置字帖选项