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大方广佛华严经疏

唐澄观撰

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自下第二，有八段，明八部四王众。初四段皆初一是天，义如前释。今初，干闼婆王长行十法。初一即东方天王，谓摄受折伏逆顺多端，善巧应机故名自在。二普见等者，谓令众生见…偈中亦十。前五可知。六中，初句现身。次二句一切获安乐也。世间，即一切也。无尽乐，总显也，谓佛现于世足履影覆，若在人天，现增快乐；若在下苦，七日之中身心安乐，乃至…第二鸠槃茶王长行十法中，初即南方天王，谓内惑外讐皆名怨害，安住忍力并能伏之。二修习等者，二利之行趣果曰门，深广难穷名无边海。三知其现欲，如应化伏。四普成就等者，…偈中，初偈通显，明佛已灭怨。怨之大者莫越憍慢，有之则卑陋、灭之则端严。次四偈可知。六中，初句欲海。欲为苦本，云具众苦。次二句消竭。既欲恶止，当说善行。七中，初句…第三龙王众。准偈及梵本皆有十一，长行脱第五，但有十法。初一即西方天王法门，及第二，如偈当释。三与偈文通有六义：一诸趣是化处、二净音是化具、三佛名是化法、四神通是…偈有十一。初中，诸龙有四热恼，名炽然苦，今并有治。一金翅所食苦，初句为治，以观佛法同三归故；二行欲时复本身苦、三鳞甲细虫苦，并第二句为治，学佛等利故；四热砂着身…第四夜叉王众长行十法。初一即北方天王，得以无边等者，谓善者自乐不待加哀，恶者必苦心则偏重，巧救多门故云无边。又此天能伏恶鬼，令不犯众生，是救护也。二普观悲救，救…偈中亦十，文显可知。第五摩睺罗伽众十法。一普现威光，名为神通。不动性净示涅槃因，故云方便。依因集德，必得无依涅槃。二除惑契寂是清净因，清凉悦乐是涅槃果。三善者善之，不善者佛亦善之，…十偈如次，文显可知。第六紧那罗王十法。一世喜乐业皆因佛生。二闻深适神故法喜无上，终得涅槃无尽安乐。三佛德深广，信亦包含。四音演真法令闻，故妄忧除而意悦。五达境唯心而本空，则安立众生…十颂次第，文并可知。第七迦楼罗王，依贤首、静法，皆云准颂长行脱第五执持王。一智无着故见无碍，悲普观故通悉调。二遍坐觉树名住法界，现通说法名为教化。三进策诸度，往修故成。四境界，如偈…颂文如次配释可知。但第五偈，或有前脱，故略释之。初二句甚深广大。次句福智相严、行通因果，因深果远已不思议。复有一行是如来行，所谓大乘大般涅槃。则行为果，果皆绝言…第八阿修罗王十法。一修罗尊胜等须弥之高，如来威光蔽十方大众，众生各见真胜主也。二彼能以一丝作种种事，今一刹那现于多劫调生等事。三以多法门入佛境界则苦灭心净，种种…颂文如次可知。自下第三诸神众，有十九众。今初，主昼神十法。一智了物心，如空入色；光照身器，如日合空；身遍器中，如像在镜。世间主力能摄此身，此身之性等世间故，皆入观机，故名普入…偈文可知。第二主夜神十法。初七夜神是善财十地善友，见解深广，弥显众海法门难思。一普德净光，即善财离垢地善友，彼名全同法门，名寂静禅定乐普游步。普游步言，即大勇健也。寂静禅…偈中，十偈如次。初中，初句解脱之力能观，次句即寂静乐。神以此定观佛此体，故下经云「普见三世佛而无取着，以知如来无相，性相本空故。故云寂静虚空相也。」次句即大勇健…第三主方神十法。一现身说法令悟得果，皆救护力。二神通示相，是能成办业。众生出苦，是所成办业。三法光破暗，暗断智生。智与法喜俱生，断以寂灭为乐。四普现说法，闻必惑…颂中次第配释可知。第四主空神长行十法。一智慧造理则十眼广照，日月合空则万像历然。二身智二光遍入法界。三佛身如空是无边境，无生无染为吉祥风。四广说圣道，则离三障、安住二空。五上求下…偈中十颂如次。三中，空有四义，含于五法：一离能取生，即绝妄想。二离所取相，无相无名。三境无自性，即是如如。四心无所得，是为正智。迷如以成名相，妄想是生；悟名相之…第五主风神十法。一以方便风合智日光，智入深法而无障碍，身入世间而无影像。二菩萨以求菩提之大心，持称真之供具，等虚空之广大，不碍事之繁多，而以全法之身一念供无边之…第六主火神长行十法。有云：准梵本，此脱第四。一以进力现世，除物无明。以最初故，偏从火义。二惑有二义：一漂、二恼，善巧回转则能息之。三称性之福，相惑不动。与大悲合…颂加第四，余并可知。第七主水神长行十法。一无缘大慈，是曰平等。二无边行法，庄严自他。三寂然不动以观机，感而遂通以随摄。若冬则积雪凝白，夏则无处不流。四妙音演佛深旨，令悟妙法旋澓。五…偈中，第一偈前半辩一相因果，次句例余，后句辩益。初言清净者，离过无缘故。门如尘数者，随宜利乐故。以慈为因得妙相果，以相为因得无厌果。然如来相有纯有杂，此就纯门。…第八主海神十法，颂脱第三。一为物供佛，是等施福，得众宝相以庄严身。二巧随根欲说法护善，使其长成。三谓演深广法，体烦恼空。梵本偈云「一切世间众导师，法云大雨不可测…偈，可知。第九主河神十法。一行成雨法，若霈然洪霔灭惑生德，若悬河迅流无所滞碍。二现身息恼，若泉洗心。三真实涤垢、慈智相资，若碧沼澄潭空色交映，故名离尘净眼。四圆音遍益，若…偈亦可知。第十主稼神十法。一功德智慧二种法味资成佛身。二喜乐由于苦除。三众生为所净之境。四悲深故通广。五下种物田，必至果无坏。六智敷物信，获果称华。七慈眼视物故福聚无量。…偈文可知。第十一主药神十法十颂。一顺情则易摄、逆意则难调，故普观之。二三可知。四始学者以名为实宾，大士以名为佛事。五以慈善根力，放月爱等光，身心两病才念便灭。六…颂，可知。第十二主林神十法十颂。一佛德无边皆依智海，含德流光所以名藏。二等众生悲是为广大，一一离障名普清净。三一切胜因皆为佛道，各各心净则种种芽生。四一切功德庄严一毛，一…第十三主山神十法。一寂而常照，故光无不阐。二相光熟机，皆慈善根力，如《涅槃》广明。三修因严根，本为顺物，故瞩莲目而欣乐、覩月面而欢心。或见诸根一一皆周法界，喜益…第十四主地神十法。一念念无间平等普观，修慈护法，故得金刚之体。金刚，即内照之实也。二一毛福力顿现众福。三证入无生，不碍严刹。四一向为他。五观机出现，名为游戏。六…第十五主城神十法。有云：脱第九法，十颂具足。一光等方便，成熟利益。二应病与药，令得服行。三护法法存则物受福德，教理行果皆有护也。四悲救无尽名藏。五了佛大智。六方…第十六道场神，十一法、十一偈。一「出现」字两用，谓有佛出现，即出现庄严具而为供养。佛昔如是，神以大愿倣之。二对物成行，令物倣之。施为行先，故偈偏举。三梦觉皆化，…第十七足行神十法。初二可知。三内则念念安于理事，外则处处建立道场。四举足下足海印发辉，诸有威仪无非佛事。五以华以光雨宝雨法。六众生无边是佛化境，见佛闻法故生欢喜…第十八身众神十法。一净喜境界神者，初列处名华髻庄严。或是名广，略举其半。或梵音相类，译者之误，未勘梵本法门。初三可知。四相即无相，故如空遍住。空非独虚亦遍于色，…第十九金刚神长行十法。一见如来身普现非别，岂唯凡现之？处即无边相，亦随一一色相皆无有边。次四可知。但第五神，初卷中名诸根美妙，今但云妙臂，文义俱阙。又加天主，以…。已下入第五经自下第二同生众。文分为三：初明普贤菩萨得一切法门、次十普菩萨各得一门、后十异名菩萨各一法门，此三各有长行及颂。就初普贤长行中二：初总标所入、二别显十门。今初二句…二「所谓」下，别显十门以彰无尽。一严土调生，谓随所化众生取佛土故。一切佛土者，竖通四土、横该法界，横竖相融故，一尘一刹皆广大严净，故云一切。演最妙法故，令所调究…颂中次第，如前十门。第一偈，前半严净佛国、后半调伏众生，兼显人法为严之义。佛子有三：一者外子，谓诸凡夫，未能绍继佛家事故；二者庶子，谓诸二乘，不从如来大法生故；…第二十普菩萨各得一门。第一菩萨前列名中无，以前与普贤共为十普，今普贤别说，故加为十以表圆足。然偈文具十，长行中第七菩萨及法门俱脱，又脱第八菩萨法门及第九菩萨名，…第三十异名菩萨，亦各一法。长行中，一得成菩萨四种方便，一地位；二度行；三调生，即行位所作；四严刹，通二利因果也。或一地一度满，或地地诸度满。此一为总，下九皆别。…

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