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大方广佛华严经疏

唐澄观撰

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初来意者。前说缘既具，此下正陈所说，总明果相、别答法界安立海问，故此品来。二释名者，世谓三世，堕去来今故。界谓方分，有彼此故。又世谓隐覆、界亦分齐，谓诸有为可破坏。世即隐覆无为不可坏。法从真性起，同无为法，即隐覆有为可破坏。世各不相杂…三宗趣者，标列无边胜德，广释所知世界海为宗。然其意趣乃有多种：一令诸菩萨发大信解悟入为趣。谓令知佛及菩萨大悲行海广覆无边尽众生界，倣而行故；世界无边悉严净故；众…四释文者，三品正陈法海。于中分二：初二品明果、后一品辩因。然有二意：一约兼明，则前二品通答前三十句果问、后一品答前十句因问，说因为欲成果，从多而说分明举果。二将…第二「如是等」下，许说分齐，谓具足说故。承佛力者，当会佛也。若言具者，何以下文唯说安立及世界海耶？经来不尽故。又虽说二世界海，亦已通具三十句问。谓界必有生，而依…第三「为令」下，说所成益。十句摄为五对：一证智成福对；二严刹绍种对，亦即时处对；三显义演教对；四生善灭恶对；五净业普愿对。文并可知。此亦通为一经教起之所因也。此…第四「是时普贤」下，赞胜劝听中文二：初长行辩意、后偈颂正显。今初，十一句：初一总标，谓令闻法必生喜故；余十别显喜义，亦为五对：初二乐法生信对、二证性立愿对、三了…第二广陈本义分中分二：初结集生起、二「诸佛子」下普贤显说。于三十句果问中，广释世界安立海问，余并摄之。文分为二：初标举章门、后依章别释。今初，分三：一立数显同、…第二依章别释者，十事不同则为十段，一一皆有长行与偈。长行中各三，谓标、释、结。今初，起具因缘。标中略举十种，通成三世一切佛刹。二「何者」下，释。然佛土之义虽有多…第二偈颂，多以果显因。文有九偈，束为八段。第一偈颂佛神力。据此，无边刹海皆遮那严净，则下严华藏犹是分明。理实而言，愿周法界。次一超颂众生菩萨同集善根。三一颂颂第…第二段，所依住通染净也。长行释中十事，文并可知。然依异者，由于心乐有差别故。谓一依庄严住者，乐饰好故；二乐无碍故；三乐即质光故；四怖众苦故；五爱离质光故，光作宝…第三形相，亦通染净。长行释中，非圆方者，三维八隅皆非圆方，故云无量差别。山焰形者，如山似焰，皆取上尖，对上方圆等故。余并可知。三结颂中，十偈分二：初一总赞劝观；…第四刹体，唯约净刹。长行略辩二十种体。然其刹体诸教不同，或以八微为体、或以唯心为体、或法性为体、或一切法为体，今皆具之，谓众宝等即是八微，加之佛音声即九微也。一…第五段刹庄严中，唯明净刹。其中或宝为严，或人或法、或说法修行示现融摄，皆为严刹，以人法为宝故。又由说法因等得庄严果，以果名因为庄严也。十颂分二：初一总显刹严、后…第六段明刹清净方便者，唯约净也。若约随宜摄物，佛应统之，则净秽皆称佛土；若就行致，唯净非秽。然净有二种：一世间净，离欲秽故，以六行为方便，上二界为净土。二出世间…第七段，佛出差别者，十事五对，于海及种有此差别。五中，初二随彼类故、次一缘广陜故、次一随机宜故、五熟未熟故。十颂分三：初一颂总标；次五偈别释，如次颂前五对；后四…第八段，劫住不同，谓刹住经停时分也，随能感因有长短故。长行略列有十大数，更有多少不同，如标结中及颂所显。并通诸刹不谓净长，如大地狱其寿更长，人趣却促故。极恶极善…第九段，劫转变故差别者，此有二种：一者但约感，成住坏劫皆名转变。二唯约住劫之中居人善恶，令染净转变。释中具二，初一即是前义，故云「无量成坏劫转变」。言法尔者，法…第十无差别者，谓前九辩诸世界，约相不同，随业染净，由于众生有差别故。今云无差，性无二故。故偈云业性起也。又约权设则种种差别，今约实说则一切无差。如教法中或说三乘…二释中十事。一海中包数同，则尽海之尘，一尘一刹已是含摄之义；二佛示威力同；三道场同，同真性故；四众会同，常随众故；五光明、六名号、七音声、八法轮方便，上七皆约不…初来意者，前品通明诸佛刹海，今此别明本师所严依果，答世界海问，故次来也。二释名者，准梵本，具云华藏庄严严具世界海之遍清净功德海光明品，译者嫌繁，乃成太略，处中应云莲华藏庄严世界海品，谓莲华含子之处目之曰藏，今刹种及刹为大莲华之所含藏…三宗趣者，别显本师依报，具三世间融摄无尽为宗，令诸菩萨发生信解、成就行愿为趣。余如前品，但总别异耳。融摄之相，亦见前文。贤首立华藏观，复有十德，大同小异，如彼文…第四释文。一品分三：初明华藏因果自体、二明藏海安布庄严、三明所持刹网差别，三段如次释华藏庄严世界之名。今初，分二：先长行、后偈颂。长行亦二：初举果属人显因深广、…第二偈中。然长行偈颂有十例五对，谓有无广略、离合先后为八九，或超间十，或颂已重颂，故释颂文不可一例，上下准之。此文略有四例：一宿因现缘，经离颂合；二所成果相，经…第二别显安布庄严，文分为六：第一四周轮山、二宝地、三香海、四香河、五树林、六总结，各别有偈。今初，轮山则清净戒德，内摄外防之所成也。长行中三：初总举所依、二「栴…应颂有十，文分为二：前六明山体相庄严，颂前别显；后四辩山妙用自在，亦显依正无碍，即颂前结文。前中五：初一总颂围山，初句所围、次二句能围、后句出因。言无边者，有其…第三地面香海者，上之大海既是藏识，今明心华之内摄诸种子，一一种子不离藏识海故。有多香海，然一一具于性德故，皆有庄严。长行分二：初总举数。准下刹种及梵本中，皆有十…颂中，菩萨持盖，经有颂无。日焰光轮，经无颂有。且分为二：初三颂初十句，一颂底。二颂岸及网。缨即网类。三颂余七，细寻可见。余七偈颂后十句而小不次，谓一颂阶陛栏楯；…第四海间香河。即随一一心，同时相应功德流注也。长行亦三：初举数、二「一切」下辩严、三「若广」下结广。严中，严事并无差别，故云「一切皆以」，谓并用宝体宝严圣灵游集…偈中，初半偈颂岸体金刚、次一偈半颂摩尼严岸、三一颂光云言音、次三皆颂漩澓出影、七颂网铎垂覆及总现诸严，前现事严，此说道行；八颂现佛依正、九颂浪出妙音、十颂水出光…第五河间华林。长行有三：初总标、次「一一」下别显、后「其香水」下总结。别显二事，谓华及树，水陆各一，实有多事。然此一段文势少异，不列十事以显无尽，而但举二展转明…后应颂不次，文分为三：初六颂宝树；次一颂白莲华；后三结严所因，谓由佛等力，明体用无碍，现而常如。然此三偈有多意趣。一者，初一偈则器世间、次一智正觉、后一众生，欲…第六辩总结庄严。上来诸段虽说庄严，犹未能尽，故今总显一一之境。若说不说，皆具刹海尘数功德庄严，是以文云一切境界。长行文二：先标庄严难测、二「何以」下征释所由。清…第三明所持刹网，释品目世界之言。又前明本刹，今辩末界，故兼染净。文分三别：第一告众许说、二「诸佛子此不可说」下双标二章、三「诸佛子彼诸世界种」下广释二章。标二章者，谓种及刹。然刹种依刹海，诸刹依刹种，则宽陜可知。名从何得？欲明世界无边方便显多，故立此名。谓积多世界共在一处，摄诸流类，故名为种。如是种类复有众多，深…三广释二章中，文分为二：初通明刹种不同，释刹种章。二别明刹种香海，双释二章。二段各有长行与偈。今初长行，文二：初列十门、后随门广释。今初也。然此十门刹种之异，并…二随门广释，但释其三，谓依住、形、体。余七虽略，义上已说。今初依住中，初列、后结，文并可知。二形状中，初列二十种、后结尘数不同。今初。回转形者，𫌇亵往来之形也…

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