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大方广佛华严经疏

唐澄观撰

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自下第五会，明上贤十向。四门同前。初来意中，先会来者，正为答前回向问故，回前解行以向真证，广益自他，令行弥纶无不周故。《菩萨大乘藏经》云「以少善根引无量果者，谓…二释名者，先会得名，亦有三义，同前二会。二释品名，兜率是处，佛以法界之身不起而应，故名为升。处此说者，表位超胜，是次第故。又上下放逸，此天知足，表世间行满故，居…第三宗趣者，会以十向大愿为宗，得地为趣。品以升天赴感为宗，说向为趣。第四释文。此会有三品经，初二当会由致、后一正说。所以无胜进者，由二义故：一以此会是三贤位终，摄前解行总为趣地方便，回向当体自是胜进，是故无也。此经上下，其例有四…今初品中，大分十段：一本会齐现、二不离而升、三见佛严处、四迎佛兴供、五覩佛胜德、六请佛处殿、七如来受请、八天王获益、九承力偈赞、十如来就坐。今初也。初言神力即是…第二「尔时」下明不离而升，谓前十方一切处四会皆俨然不散，而升此说，意明横遍十方、竖该九会，佛法界身遍时处故。余义具如第三会初。第三「时兜率」下见佛严处，中二：初明感应缘会；二「即于」已下正显严处，于中分二，先明一方严处、后结通十方。今初。初虽标座，下列楼帐等皆兼处严。文分为二：初总显体…大文第二广前殊特者，前文略云见者无厌，亦已略明益相。今广显之，即座之德用。恭敬供养，复显为严。文分为二：初明获益、后申供养。前中有三十九句，曲分为四：初十约位辨…今初，明不二现行，经也，即观察如来一向无障碍转功德。此是无着立名，他皆倣此。无性二释：一云谓佛一向无障碍智，于一切事品类差别无着无疑故，非如声闻等有处有障、有处…第二「智慧」已下明趣无相法，即观察如来于有无无二相真如最清净能入功德。无性云「为明断德，故次说之。不住生死，涅槃相故，即无住涅槃。然无相法即是清净真如，趣谓趣入…第三「住于诸佛究竟」已下，明住于佛住，即观察如来无功用佛事、不休息功德，为欲得上无住涅槃，故次明之。文中，初明所住、后彰住益。今初，言住佛住者，谓圣天梵等皆佛所…第四「获一切」下明逮得一切佛平等性。下云得佛平等，即观察如来于法身中所依意乐作事无差别功德，如上佛住为共不共，故次明之。此一切诸佛，展转和杂而同住故。一切诸佛三…第五「等观众生」下明到无障处，即观察如来修一切障对治功德。利他之中，先明化障对治，故次明之。谓已惯习一切烦恼及所知障对治圣道，即一切智及定自在性，故论名为修治。…第六「善能开演」下明不可转法，即观察如来降伏一切外道功德。由有上能治，故他不能转利有情事，故次明之。谓教证二法皆不为他所动转故，无有余法胜过此故。文中，初明教道…第七「恒以佛日」下明所行无碍，观察如来生在世间不为世法所碍功德，显示如来所化之中无高下碍，故次明之。谓世八风不能拘碍故。亲光名降魔功德，谓色等境不能乱故。文中以…第八「于一切」下明其所安立不可思议，即观察如来安立正法功德，由依前方便能作饶益之事，故次明之。谓十二分教名所安立，由深广故不可思议。文中分二：初约所诠以辨深广、…第九「于去来今」下明游于三世平等法性，即观察如来授记功德，以上加行利有情事，三世诸佛皆悉平等，故次明之。谓于三世平等性中，能随解了过去未来曾当转事，皆如现在而授…第十「常游十方」下明其身流布一切世间，即观察如来于一切世界示现受用变化身功德，显上利益一时顿遍非次第作，故次明之。文中，初通辨二身，常约竖穷、遍约横广十方法界，…第十一「以智慧月」下明于一切法智无疑滞，即观察如来断疑功德，以于上十方彼彼之处作断疑事，故次明之。谓于诸境善决定故，故下经云「智恒明达一切诸法」。文中，初自断疑…第十二「为欲救」下，明于一切行成就大觉，即观察如来令入种种行功德，由所化生性有差别，故次明之，谓入种种行皆成大觉。下经但云「了一切行」。文中，初约说法令入。开示…第十三「悉能观察」下明于诸法智无有疑惑，即观察如来当来法生妙智功德，由即于前所化有能无能善巧别知，故次明之。谓圣声闻言此人全无少分善根，如来知彼善法当生，现证过…第十四「永离一切」下明凡所现身不可分别。下经但云「无能测身」。即观察如来，如其胜解示现功德。由上云「善巧别知」，故此次云「于前所化邪正及俱行中无有分别」。文中，…第十五「善能开示」下明一切菩萨等所求智，即观察如来无量所依调伏有情加行功德，为欲引发任持不定种性声闻，菩萨唯赞大乘，故次明之。言等所求者，无不求故。佛地名为正所…第十六「成就一切」下明得佛无二住胜彼岸，即观察如来平等法身波罗蜜多成满功德。为遮所化，于大师所疑一切智非一切智，故次明之，由满诸度是一切智。言无二者，即平等也。…第十七「为大法王」下明不相间杂如来解脱妙智究竟，即观察如来随其胜解示现差别佛土功德。以外人闻上平等，谓同一性，故次说言不相间杂。谓一切如来十身体用各各别故，犹如…第十八「一切众生」下明证无中边佛平等地，即观察如来三种佛身方处无分限功德。由疑上如来妙智究竟非一非异，其相云何？故次明此无中边等。常无常等皆二边相。言方处者，谓…第十九「常守本愿」下明极于法界，即观察如来穷生死际常现利益安乐一切有情功德。以上言无中边相，云何无相？故次云极于法界。谓此法界最清净故，离诸戏论是法界相。能起等…第二十从「无碍际」下显于二句，谓尽虚空性穷未来际，即观察如来无尽等功德，谓上利乐皆无尽故。《深密》、《佛地》具斯二句。开则别中自有二十一句，下〈离世间〉但云「等…第三「如是」下结成观解，谓前诸德不出内德及与外相。今初二句总明能观。信解约于仰推，观察通于诸眼。后之八句就所显德以辨能观，前四内德、后四外相。前中，谓佛内德无量…第二「时彼大众」下明见佛光用。前虽有用，乃观如来常所具德，今现目覩，故不同也。文中三，初覩常光、二覩放光、三显光意。今初，虽云毛出，意取常出。有十一句，初总；余…初来意者，前明化主赴感，今明助化赞扬，及显位体所依，故次来也。二释名者，谓十方菩萨于此宫中赞佛实德，故受斯名。通二种释，如第三会。三宗趣者，集众放光偈赞为宗，为说回向为趣。四释文亦三，初集众、二放光、三偈赞。初中二：先明集因，谓佛神力。二「十方」下众集，于中文二：先明此会、后「如此世界」下结通。今初，长分十段：一总举上首。二眷属数…第二「尔时世尊」下放光，文分四别：一放光处。言膝轮者，位渐高故。又表回因向果等，有屈申进趣之相故。又悲智相导，屈申无住故。二「放百千」下光数。三「普照」下光照分…第三偈赞中，十菩萨即为十段。亦十方如次，皆先标说人及说仪式。今初东方金刚幢者，此是会主，名含总别。总显回向不出悲智。金刚者，坚利也，即悲之智。二乘实际不能坏，坚…第二南方坚固者，表不坏回向故、菩提心坚故、观佛无厌故。十颂多明如来为物所依德。于中分二：初三赞佛胜德、后七劝修辨益。前中，初颂明佛体离言、次偈无相现相、后偈现相…第三西方菩萨，净心智力见佛尽源，等一切佛，故名勇猛。十颂分二：前六明感应道交，见佛闻法；后四令舍伪求真，拂见闻相故。此一段总显如来见闻弘益之德。前中，前五各上半…第四北方菩萨。以大悲力运智慧光，朗彼重昏无所不至，名光明幢。又以智慧令诸善根无所不至，故此颂中多显如来即体化用周普之德。十颂分三：初一化用广，亦明化处；次七化用…第五东北方。于佛寂用之境决断无碍故，又智导万行出生无尽故，名智幢故。颂中多叹如来应现出生无尽无碍之德。十颂分二：初一标章劝信，信有修行之益；后九所信胜德，于中分…第六东南方菩萨。以圆净智照平等理，不碍应现，随顺一切如摩尼宝，故名宝幢。颂中多显平等超世之德。十颂分二：前五总显难思、后五逈超时数。前中，初二正明，前一超量现量…第七西南方。勤观如来真应皆同，故能平等随顺一切众生，名精进幢。十颂显此同义。文分为二：初一总标、余九别释。前中，上半正标、下半略显同相。言身同者，三身十身皆悉同…第八西北方菩萨。真如体净，能成白法，复净世间，故名离垢。十颂多叹如来净德，前六净他、后四自净。前中，前二总明、后四别释。今初，前偈智净，妄惑既寂，真智不无。开示…第九下方菩萨。解佛遍应法界之身，而不离法性，若彼星宿粲然罗空不可缚着，故以为名。十颂显佛此德，分为三别：初三总显即体之应、次六别释体应自在、后一拂去自在之迹。前…第十上方菩萨。知真实之法，普入法界，则所修行皆无分量，故名法幢。知法名佛，故先赞见佛之益。十颂双显佛法难闻，于中分二：前四赞佛劝人闻见、后六赞法劝物闻求。前中，…

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