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大方广佛华严经疏

唐澄观撰

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初来意，为答第二会中十通问故，以二品明业用广大，前定、此通，义次第故。亦由依定发通。二释名者，通即神通，谓妙用难测曰神，自在无拥曰通。妙用无极，寄十显圆。晋经、《本业》俱称十明者，委照无遗故。然通与明经论皆异，故《智度论》第三云「直知过去宿命之…三宗趣者，智用自在为宗，为满等觉无方摄化为趣。次正释文。长分为四：一举数标告、二征数列释、三总叹胜能、四结数辨果。今初。言十者，一他心、二天眼、三知过去劫宿住、四尽未来际劫、五无碍清净天耳、六无体性无动作往…第二「何者」下征数列释中，先总征、后「佛子」下别释十通。即为十段，段各有三，谓标、释、结。今初。标云他心者，智以他心为所缘故。若直就所缘，应名心差别通，若所若王种类多种皆能知故，并依主受名。然智缘他心，诸说不同。安慧论师云：「佛智缘他心，缘得本质，余…第二天眼。标云无碍者，见自在故。清净者，离障故。天眼即通。二「见无量」下释，中分三：初总明多界相殊，其善恶趣等后后展开，如〈问明品〉；次「所谓」下别明多类非一，…第三宿住通。标中谢往之事名宿住，在过去明了记忆为随念。即宿住之随念，宿住随念之通。二「能知」下释相，中二：一知凡事，于中先总、「所谓」下别。二「又忆过去」下知佛…第四知劫通，亦从境受名。二「知不可说」下释相，中二：先知凡、后「又知」下知佛。前中亦二：先明所依劫。但寄多界以显多劫，非有际限名。及后段皆尽未来，此位所知同于佛…第五天耳通。初标名，略无智通。若直云天耳，即当体受名。若取无碍清净之天耳，即依有德业受称。二「圆满」下释相，中三：初总显德业自在、二「佛子」下别示一方业用、三「…第六无体性智通。初标名中有十四名，初一总通即无体性、余皆别。别中，一无功作用、二同理平等、三能普遍、四量难知、五非谓依体起用、六但随念即形、七现有作用、八不动本…第七善分别言音通中，初标名，从所了得名，即依主立称；若从所发得名，即通持业。二「知不可说」下释相，中二：先知言词，有标列及结；后「此菩萨」下明发言词，谓随乐差别…第八色身庄严智通。依所现得名，即有财立称。二「知一切」下释相，中三：初知无色，以色即空故；二「菩萨如是」下明能现色，以空即色故；三「佛子」下双明无色现色，所为不…第九一切法智通。初标名，从所知真俗等法受称。二「知一切」下释相，中二：初明知法，即内证事理；后「此菩萨」下明演法，即外益众生。亦是前明即事常理、后明即理恒事，用…第十灭定智通，中三：初标名。云一切法灭尽者，谓五聚之法皆当体寂灭故，斯即理灭，不同余宗灭定但明事灭，唯灭六七心心所法，不灭第八等。但事灭故，不能即定而用；证理灭…大文第三「佛子菩萨」下总叹胜能，中二：一形劣显胜，劣不测故；二「唯除」下以胜显胜，谓佛等方测故。大文第四「佛子是为」下结数辨果，文显可知。初来意者，为答普光十顶问故，义如前释。前二已明通定用广，今此辨其智慧深奥，故次来也。二释名者，忍谓忍解印可，即智照观达，寄圆显十。三宗趣者，智行深奥为宗，为得佛果无碍无尽为趣。然此忍行，约位即等觉后心，为断微细无明。若约圆融，实通五位，寄终极说体即是智；不同余宗，忍因智果虽是一智，随义别说…四正释文。文有长行、偈颂。前中四：一举数叹胜、二列名显要、三依名广释、四总结其名。今初，先举数、后「若得」下叹胜。到无碍地，即自分因圆。佛法无碍，即胜进果满。第二「何者为十」下列名显要中，初征数、次列名、后显要。名中，前三约法、后七就喻。三中，初一约教，谓忍于教声，从境为名，音声之忍。次一约行，顺诸法故，顺即是忍。三…大文第三「佛子云何」下依名广释，即为十段。前七皆三，谓征起、释义、结名。初忍，释中十一句：初一总举所闻，谓三无性等法；余显能闻入法，谓闻无相不惊，以解遍计无所有故；闻无生不怖，以解依他必无生故；闻无性不畏，以解真如无性性故。又释：于…第二顺忍，释中有四重止观：一创修止观，谓止思一境，观观事理。二渐次止观，谓止安事境，顺其理故，名平等无违；观达事理，名随顺了知。偈云「法有亦顺知，法无亦顺知」故…第三无生忍。释中有二：先总明、后「何以」下征释。今初。若具，皆应征无尽等，此二为总，故略标之。释中具有，皆此别义。后征释中，征意有二。一云：何以得知无生灭耶？二…第四如幻忍。释中，先略、后广。略中二：先了幻缘相、后「此菩萨」下成就忍行。今初，有三：初指法同喻；次从因缘起者，彰幻所由，由缘生不实故；后「于一法」下显其幻相。…第五如焰忍。释中有三：一指法同喻，所喻如前；二「譬如」下别显喻相；三总以法合。二中，若别开义门，亦具五义：一空地、二阳气、三气与空地合而有焰、四焰似水即无水、五…第六如梦忍。释中亦三：一标法同喻。二「譬如」下正举喻相。然开此梦义亦有五法：一所依，谓悟心，以喻本识；二所因，谓睡盖，以喻无明习气；三所现，谓梦相差别，以喻缘所…第七如响忍。释中分三：一忍行所因、二「知一切」下成忍之相、三「此菩萨」下忍成之益。今初，由闻起观，能成忍故。二中，先法、后喻。法中有二：一指法同喻，略显其相，通…第八如影忍。文分四别：一标、二释、三结、四果。释中有三，谓法、喻、合。今初法中有十一对，分三：初七对，双遮显性以成止行，如影无实故；二「非修」下二对，双照性相以…第九如化忍。文分四别：一标、二释、三结、四果。标云化者，无而忽有故。释中有三，谓法、喻、合。法中二：先总标，标法同喻具能所知。既知一切世间，不局所化情类。略标世…第十如空忍，中亦四，谓标、释、结、果。标云如空，如空所喻，通一切法。《佛地》喻清净法界，以离差别相故。及《中边》等论喻圆成实，但是此中一义，然其喻相小异诸喻。诸…大文第四「佛子至是名」下总结十忍。第二祇夜，一百七颂，大分为二：百偈颂前、七偈结叹。前中但颂广释，即为十段，段各十偈。初有十颂颂音声忍，于中先二偈颂所闻佛说，余颂能闻入法。于中，一偈颂不惊怖畏、…

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