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大方广佛华严经疏

唐澄观撰

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初来意者，夫行不虚设，必有其德。既解行圆妙，必胜德难思，收前行愿成信德用，故次来也。又前智首举果征因，文殊广显其因略标其果，云获一切胜妙功德，故问贤首令广斯言，…二释名者，谓体性至顺调善曰贤，吉祥胜德超绝名首，即以此名。菩萨演说此法，贤即是首，贤首之品以当贤位之初，摄诸德故偏举贤名。三宗趣者，于信门中成普贤行德而自在庄严，无方大用建立众生，通贯始终该摄诸位以为其宗，令起圆融信行成位德用而为意趣。四释文者，文有三分：初文殊发起、次贤首广说、三十方现证。今初，分二：初经家叙述、二正明发起，二段各有结前、生后。今初。先结前已说。顺违皆顺，客尘不能浊其心；悲智…第二「时贤首」下贤首广说。于中，先总标。举以偈答者，此略有二：一少言摄多义故、二美词赞说令净信故。以始德该终，散说难尽故，显此胜妙之功德故。第二正显，偈词有三百…第二「菩萨发意」下正明发心修行胜德。文分为五：初五颂发心行相、二「信为道元」下略示胜能、三「若常信奉」下所具行位、四「或有刹土」下无方大用、五「一切如来」下喻况…第二「信为道元」下七颂略示胜能。于中，初一颂总标、次五颂别释、后一颂总结今初。初句又标道有二义：一果，所谓菩提涅槃；二因，谓三贤十圣。乘一直道，元亦二义：一本义…第三「菩萨勤修」下三颂，结叹其德，初二法说、后一喻况。前中贤首云初二句悲愿内满，谓菩萨勤修等者，结前若字下义。无不果者，结前则字下义。以若有彼则有此，非是前后钩…第四「或有刹土」下二百三颂，明无方大用分。彼能无边大用者，由普贤德遍一切时处，法界无限故。略辨十门三昧业用：一圆明海印三昧门、二华严妙行三昧门、三因陀罗网三昧门…第二「严净」下，华严好行三昧。文有十句，略辨七行。前六句各一行，七八是十度行，九结上自在，十总结所依。万行如华，严法身故。余如别说。第三「一微尘中」下四颂，明因陀罗网三昧门。于中，初二句标定心境。然有二意：一由一多相即故入一定能成多定，由成多定令一尘内有一切尘，一一尘中现一切刹；二但令一尘现…第四「若欲」下十八颂，明手出广供三昧门，初一总标、后一通结、中间别显。欲显胜妙，略举一手为供所依。由于昔时以手持供供佛施人，称周法界，故令真流供具，等诸佛之难思…第五「菩萨住」下八颂，明现诸法门三昧门。分四：初一总标多门；二有五颂别显二十种门供等，即门通入佛果故；三一颂半结多所因，由四悉檀故，初半对治、次半世界、随行差别…第六「有妙」下十七颂，明四摄摄生三昧门。文分为二：初一偈总标名用，余颂别显。于中分四：初四颂布施摄，初一偈半求受用者恣其所须；次半偈求自在者施以王位，又此施位即…第七「雅思」下十七颂，俯同世间三昧门。于中三：初六身同世间利益众生，若依若正无不示为。次六示同外道，救彼邪党，初五别辨、后一总结，义如别说。三「众生迷惑」下五颂…第八「有胜三昧」下八十九颂半，明毛光照益三昧门。智契解脱之门，慈熏身语意业，故得身同法界大用无涯，毛光触物为益万品。遍于时处，缘者会之，是谓菩萨圆建立众生也。文…第九有胜三昧下六颂，主伴严丽三昧门，亦是出现三昧。文分三别：初一标门显意。次四明一方业用，于中前三法说、后一喻合。既言量等三千，则不坏次第，劣于十地及等觉也。三…第十有胜三昧名方网下三十四颂半，明寂用无涯三昧门。约处名为方网，约相是谓寂用，亦总显上来动寂无二故。文分为三：初一标名总辨。十方交络出入纵横，故名为网。二「或于…第五「一切」下，喻况玄旨分，亦名举劣显胜分。以上所说普贤行德，穷于佛境，盖是信满之位。既越常规、乖于视听，滞情封教取信无由，故举斯近事以镜玄趣，令开悟也。七十九…大文第三「第一智慧」下九颂，校量劝持分。此广大用人皆有分，见而不习，诚为自欺，故中人可劝而进也。于中分二：初一颂结前所说，略就六慧结之。第一者，上无加故。二广大…大段第三「时贤首」下，显实证成分。于中有四：一动世界，大机发故；二蔽魔宫，唯佛境故；三息恶道，利乐深故；四佛现证，契佛心故。于中，摩顶、赞善、随喜，即三业皆证，…

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